讓我們來請教聖嚴法師。
我們恭請聖嚴法師來為我們開示。
我們常說：夕陽無限好，只是近黃昏。但是，聖嚴法師卻說：夕陽無限好，不是近黃昏。這
《法鼓鐘聲》現代孝道精神 p. 68-70
中國傳統孝道精神就是要讓父母過得身心健康、平安愉快，叫作頤養天年。過去的孝順是要晨昏定省，父母年紀大了，要常噓寒問暖，這是為了讓父母感到一份安慰。雖然父母親還沒老到不能自助，但是子女問一問「你今天衣服穿得夠不夠？」「昨天晚上很冷，被子夠不夠暖和？」「最近家中煮的東西，適不適合你的腸胃？」當父母親聽到兒女這些關懷的話，即使物質生活不是很富裕，也會覺得很溫暖、很溫馨。
但是，今天的社會，兒女每天為了上班、下班，必須早出晚歸，趕車子，遵守上班規定；若一定要子女做得這麼周到，可能有困難。
我在美國有一位在家弟子，和母親住一起，母親早上要替他煮早餐、晚上要替他燒晚飯。當他上班時，母親老是打電話問：「你到了沒有？」
母親算好時間，第一個電話打過去，兒子還沒有到，過幾分鐘就打一次，半個小時打了十七、八次電話，等兒子到了辦公室，母親已經在哭了：「兒子呀，你到那兒去了？把我嚇死了！」
兒子說：「地下鐵出了一點小事情，延遲了一點時間，妳不要擔心，我沒有事的。」
過了一年，兒子問我：「怎麼辦，母親老是為我擔心。」
我建議他把母親送到養老院去。美國有些自費的養老院很不錯的，有齊全的醫療設備，飲食也調理得很營養，也有專人打掃房子，老人家在裡頭可以念書、念佛，「她沒看到你，就不會老是給你打電話。」我跟這位弟子這麼說。
後來，他母親來找我：「怎麼搞的，你怎麼叫我兒子送我去養老院？」
我勸她說：「妳試試看，住一段時間，不好的話再搬回家，要不然，你們母子為了互相照顧而老是痛苦著。」
住了一個月之後，母親慢慢習慣了，兒子一週看她一次，她發現說：「兒子，你還是好好的呀！」
我們國內的社會也將漸漸走上這種形態，工商社會就是這個樣子，時代的巨輪不會回頭，不會再回到兩、三百年前的家庭制度。
工商社會工作的流動性很大，所以，小家庭居多，老年人不能跟著子女流動，以至於老年人有老年人的天地，年輕人有年輕人的社會，生活習慣和觀念都有差距，不同時代的人就在不同的環境生活，彼此也能互相關懷，這樣比較好。
但是，我並不反對三代同堂、五代同堂，只不過這漸漸會變成歷史遺產。歷史是往前走，不可能回頭的，能夠三代、五代同堂，值得我們讚歎、歌頌、回味、推崇，但不是每個人都能做到，這已是事實。
現在尚年輕的人也會老，老了之後要有這種共識，可是，不必強求現在的老人家有這樣的認識。重要的是，現在這一代人老了之後，不要走上固執和痛苦的路。
《法鼓鐘聲》做一個有智慧的老人 p. 118-119
根據聯合國的解釋，六十五歲開始便算是老人，我自己也進入了老人階段。
人一定會老，不過，老年人應該做到讓別人願意對你「敬老尊賢」，而不要倚老賣老，更不可自艾自嘆日薄西山的晚景淒涼。
人老了以後，如果不能繼續奉獻社會，又不能善於自處，對社會而言，就造成「老人問題」，增加社會負擔，對家庭而言，既不能照顧兒孫，也不能對家庭有所貢獻，反而要依靠兒孫供養，自己在老態龍鍾下已不能繼續成長，只有把自己從年輕時代以來累積的功德，慢慢地享受完了，看似已沒有活下去的價值了。
「老而不死是為賊」，在現實臺灣社會中，是最為人所熟知的觀念。那是年輕人希望接班而年長者不想下臺，所以才有這種說法。
其實，老人未必就該死，也不一定要死，如果老人具有年輕人所欠缺的成熟和豐富的智慧，就像是一顆飽滿的黃金稻穗，他們的經驗本身，就是非常可貴的財產。
所以，日本人把對於國家社會有貢獻的老人稱為「人間國寶」，乃至於現在中國大陸，對於曾經對社會有貢獻的老人，也是由國家照顧，禮遇有加。
西方則有所謂「再就業」。在退休之後，可從公家機構進入私人企業，也可從事各種社會公益性質的工作；有的人過了七十歲，還出來競選公職，例如美國前總統艾森豪、雷根等人，都是年逾古稀，還有壯志。
所以，不是年紀老了就要死。一個人即使年紀大些，可是，身體健朗、頭腦靈光，對社會還能有貢獻，活得很有價值。例如，名攝影家郎靜山先生，已經超過一百歲，還在旅遊照相，生活得相當充實。
年紀大的人，只要心理正常、觀念正確，如果又能有宗教的信仰，仍然可以活得很有尊嚴、很有希望。年紀大的人不要以為老了就一定要由兒孫及國家來照顧，在「身體走不動、頭腦不能用」之前，還是可以過得很有活力。
所謂「活到老，學到老」，我們要不斷地成長，永遠地學習。年紀雖大，還是要瞭解自己所處環境的需要，跟上時代，學習新知。年紀越大，他所擁有的智慧財產越多，所以我常說這兩句話：「老年是人生的黃金時代，老年是人生的豐收季節。」
《叮嚀》照顧老人精神重於物質 p. 99-101
人在上了年紀以後，的確需要關懷、需要照顧，此在東西方社會，雖然各有不同的處理方法，精神的寄託重於物質生活，則是相同的。有人批評今日的西方社會，是「年輕人的戰場、老年人的墳場」。例如美國，年輕人必須離鄉背井，獨立謀生，然後在外地結婚生子、成家立業。年老的父母通常被留在老家養老，老夫老妻相依為命，如果老伴先走了，只有形單影隻孤零零地伴著老狗老貓和電視機過日子了。兒女難得在國定假日時回老家探望父母，一年一、兩次。老人生病時，由保險制度來照顧，也可向政府申請一名護士，照料老人病患的生活起居。
像美國這種制度下受照顧的老年人，並沒有享受晚景的快樂。除非老人被發現害病，否則至死為止，甚至死了以後，兒女都可能不知道；幾個月以後回去探親，才發現老人的遺體早已生蛆腐爛了。這樣的悽慘人間，在我們今日的臺灣也曾經發生過。
目前臺灣朝野，為了老人福利發給老人年金，用心至善。不過僅僅發錢給老 人是不夠的，更重要的尚需精神生活的充實。
有一些老年人懂得量入為出的計畫經濟，拿到了錢，可以生活得更好一點；也有一些老年人不善於計畫，今天給他一筆錢，明天就可能被花掉，甚至不知道用到那裡去了，明天再給他一筆錢，還是變成不知去向，生活依舊沒有改善。
例如，我有三個親人在大陸，一位嫂嫂，兩個哥哥。其中有一個哥哥很會計畫經濟，我一年匯給他幾百元美金，他的零用就已夠了。另外一位哥哥不會理財，每次接到我的匯款，他就買東買西，送給兒孫，很快地他又寫信要我寄錢，我不能滿足他的需索，他就埋怨我說：「有個有名的弟弟在海外，就是不肯照顧我。」因此，這位受我關懷較多的哥哥，卻是罵我最多。
照顧老年人的辦法，除了舒適的生活環境、適當的物質條件及醫療設施之外，尤其要培養他們豐富的精神生活。休閒、文藝、進修等，都很重要，最重要的是培養一種宗教信仰。有了虔誠的宗教信仰，便不會覺得社會遺棄了他，或是別人欺負了他。在宗教的信仰之中，他們會有許多益智冶心的工作要做，對於生命的歸宿，也會獲得安定和安慰的未來感。
人到了晚年的時候，不免會覺得落寞無奈，前途沒有希望；一生奮鬥的努力貢獻，通通是前人栽樹後人乘涼，自己只是做了一場春夢，真的太不值得了。當 有這種心念生起的時候，他們會活得很不快樂。
因此，要讓老年人的精神有所寄託。若只幫他們安排一些娛樂以及長青大學等的學習環境，畢竟只能治標，無法治本；只能暫時的給他們安慰、寄託，不能使他們朝向永遠的未來努力，所以不夠究竟。如果老年人能有宗教的信心，對生命的未來便會充滿希望，活得很有尊嚴，死也很有意義。唯有如此，才是老年人最大的幸福。
《方外看紅塵》老人也是公司的寶 p. 81-83
問面對曾經有貢獻，現在卻不適任的員工，主管請他離開或調職的確很為難，要怎麼做才算有智慧、有慈悲呢？
答
一個團體無時無刻都在成長，團體的成員也隨著歲月衰老。如果這個團體永遠用同一批人，團體勢必萎縮、老化、消失。所以，一個團體必須要新陳代謝，包括：觀念、技術、產品的新陳代謝，而且需要同時進行，才有競爭力、生產力。
有人在青、中年時期，很有創造力，替公司賺很多錢。但年老之後，除了少數人能維持青、中年時期的創造與意志力，以及高工作效率，大多數人會有：「想做，卻有力不從心的無奈。」任何企業都可能遇到員工老化的問題，但不難解決，只要建立良好的退休或陞遷制度就可以了。
以法鼓山而言，會鼓勵屆齡退休者辦理退休，未屆齡者可以給予較優渥的退休金，鼓勵他們提前退休；如果不願退休，可以調整職務，讓他到比較次要的位子工作，但薪水不減少，以補償他年輕時的付出。
或者可以開闢另一個符合老年人工作的領域，讓他們發揮，但這必須看公司組織及體制上是否有新工作可供開發。有些企業，員工都換了好幾代了，流動很快，老闆卻很難退休。像台塑創辦人王永慶先生，手下的幹部一批一批都退休了，他還必須繼續工作。
公司要永續經營，組織規章、制度建構就必須建全，退休人員與新進員工聘用要有一定的比例。有了這個制度，公司或團體可以維持永遠年輕，活力充沛。
對於長期不適任的員工，公司也必須有合理的退場機制，讓不適任 者退場，例如嚴格執行考績，來決定陞遷及加薪，不合格者讓他離職。一個公司，如果還有很多不適任員工，代表該公司制度不夠健全，需要重新改革。
二十來歲的年輕人，經過三十年的歲月，這些人大都五、六十歲了，已經沒有辦法像年輕人一樣，可以想辦法替他們調到較不費力的工作，安排適當位子給他們發揮所長。
老人也是寶，這些人雖然年紀大了，但二、三十年的人生經驗累積，卻是難得的生命經歷，給予彈性空間和時間，或許能對組織創造出另類價值。
《方外看紅塵》老年生活靠自己 p. 113-115
問很多年輕人失業了，三十不立，只能靠父母養。政府發布的資料也顯示，再三十年，台灣年輕人扶養老人的擔子愈來愈重，但工作機會愈來愈少，自身難保，又怎麼負起扶養老人的責任呢？
答
這是整個社會制度、經濟環境、社會福利的問題。人口老化是普遍現象，不只台灣，已開發國家特別嚴重。台灣跟許多國家都面臨同樣的問題，就是年輕人不喜歡生小孩，怕孩子生多了，教育負擔加重，自己也會沒時間發展事業。至於落後國家，出生率雖然比較高，但小孩的死亡率也高。
就台灣來說，年輕人的失業率持續攀升，是嚴重的社會經濟問題，會影響社會生產力；工作機會少了，需要人奉養的老人卻持續增加。許多人擔心，未來台灣勞動人口的產值，無法支撐整個社會的養老費用。
有意思的是，現在台灣的失業率提高了，卻要依賴外籍勞動人口，來做一些偏重勞力的工作。已經失業的人，為什麼不能暫時接受勞力工作呢？他們高不成低不就，所以覺得工作難找。事實上，只要懂得用頭腦，願意付出勞力，仍是可以找到工作的。
而現在的老人有老人津貼，每個月可領三千元；有的老人住在鄉下，三千元已夠用，因為住的房子是自己的，還有保險、健保。這些福利是政府給的，用的是納稅人的錢，父母倒不一定需要子女給生活費。因此老人看待這個問題，要未雨綢繆，幫自己留一條路走。如果能未雨綢繆，預先為自己的老年生活設想，早一點存老本，要是子女沒有能力奉養，老來生活也不會太辛苦。
法鼓山有很多老義工，十幾年來都在為大眾服務。他們年輕的時候 照顧子女，現在老了，不但不需要兒女照顧，還有餘力照顧兒女。老人家的花費不多，最重要的是保持健康、愉快的身心。
如果能未雨綢繆，預先為自己的老年生活設想，早一點存老本，要是子女沒有能力奉養，老來生活也不會太辛苦。
《方外看紅塵》如何準備老年生活？ p. 116-119
問現在醫學進步，人愈活愈長壽，台灣已快成老人國了。人老了，許多生理機能都退化，當吃不得、玩不得時，免不了想不開，老人該怎麼過日子？
答
佛教認為，生老病死是生命四大現象。人終歸要死，只是有人活得長壽、有人英年早逝。既然在無意外情況下，每一個人都會衰老，不如早一點準備面對年老。
四十歲以後，一般人的體能會漸漸衰弱，記憶力也逐漸減退。現代人大概要六十歲以後才能算老，即使是五十歲的人，感覺起來都還不算 老。但還是要從四十歲就開始準備老年生活，不要等到真的老了，才想到要準備老年生活。
要準備些什麼呢？有人說，退休養老，錢很重要。但是，錢財雖有用，卻是不全可靠。我曾見有一位子孫很多的孤獨老人，因他只相信錢財，不相信任何人，愈老愈怕失去錢財，就把全部財產換成現金，找一個隱密的山邊，深深地挖，偷偷地埋，他就搭一間簡陋的木板屋住在那裡。結果他病死在那裡三個多月才被人發現，他的兒孫一個也沒有出現。過了十多年，有人拆除木板屋，在一塊鬆土之下，竟出現了已經腐爛的大筆現金。
我覺得，準備老年生活最重要的是準備兩種健康：「身體健康」和「心理健康」。為了心理健康，最好有宗教信仰，而且要很虔誠，不是偶爾拿著香到廟裡拜拜。很多例子證明，有宗教信仰的人，老了以後不會那麼空虛苦惱，面對死亡也不會那麼害怕。宗教信仰之外，還要有宗教修養，祈禱、誦經、打坐、念佛，每天做功課，讓自己心中有寄託。維 持身體健康，則要多運動、注意飲食，生活要正常、起居要定時，這些都很重要。
如果經常保持運動的習慣，飲食就不是問題，像我每天爬山一、兩個小時，雖然整天都很忙，但運動絕對不能少。邁入老年也不能暴飲暴食，睡眠不能太多或太少，性生活也要節制，不能再像年輕人一樣。總之，就是要懂得養生。
除了健康，還要培養興趣和個人的成長。成長並不限定在財富，雖然財富有成長也很好；如能做到學問的成長、技術的成長、人際關係的成長、對社會貢獻的成長，一定不知老之將至。如果感覺每天都很有趣、需要做的事很多，身體一定不會差，腦子機能退化一定會慢些，那就不會感到無助、無奈、失落、恐懼了，這不就是快樂的老年生活嗎？
社會應該鼓勵老年人走出閉塞的家，多參與社會公益活動。做志工也需要用頭腦、體力，雖然也會有挫折，但志工不為自己圖謀什麼，純粹為了奉獻，做一天就有一天的成就感。如果老人都能更健康快樂一 些，不必經常到醫療機構去，領一堆藥回家吃，全民健保也可以省下不少錢。
社會應該鼓勵老年人走出閉塞的家，多參與社會公益活動。
《方外看紅塵》化解兩代教養的爭執 p. 235-237
問現代人孩子生得少，祖父母和父母都視若珍寶，但有時兩代的教養方式不同，比如祖父母怕小孩吃不飽，一定要餵完小孩碗裡的食物；父母卻隨孩子的意，不想吃就不餵。孫子成了兩代的爭執點，這該怎麼化解？
答
祖父母照顧孫子女，往往比以前照顧兒女時還用心。因為，祖父母大都退休了，更有時間照顧小孩，因此會更用心。如果兒女希望老人家幫忙照顧孫子女，那身為祖父母者，可以先問一下子女的意見：如何照顧小孫子？習慣怎麼做？這樣不但可以瞭解子女對下一代的教育方式，
問
現代人孩子生得少，祖父母和父母都視若珍寶，但有時兩代的教養方式不同，比如祖父母怕小孩吃不飽，一定要餵完小孩碗裡的食物；父母卻隨孩子的意，不想吃就不餵。孫子成了兩代的爭執點，這該怎麼化解？
答
祖父母照顧孫子女，往往比以前照顧兒女時還用心。因為，祖父母大都退休了，更有時間照顧小孩，因此會更用心。如果兒女希望老人家幫忙照顧孫子女，那身為祖父母者，可以先問一下子女的意見：如何照顧小孫子？習慣怎麼做？這樣不但可以瞭解子女對下一代的教育方式， 者，不要認為老人家理所當然就應該帶孫子，即使希望自己的父母幫忙帶小孩，仍應該抱持感恩的心，如果看到父母教養小孩的方式不一樣，也不要太過度反應。
如果真不能接受老式的教養方式，就把孩子帶回家自己帶吧。如果僅是一些小的問題，就睜隻眼、閉隻眼，家庭和諧是無價的。兩代大人為第三代起爭執，問題不在於小孩，而在大人。就佛法來說，就是「法住法位」：回歸到事情的立場來處理，而不要站在個人的主觀態度、習慣和認知來解決，問題就可迎刃而解。
事事要求別人依自己的方法，這就像自己穿了一雙好穿的鞋子，就非得要求別人也和你穿一樣的鞋子一般，弄得別人不快樂，自己也辛苦。如果拋開自我的偏執，就可免去許多不必要的爭執了。
為人子女者，不要認為老人家理所當然就應該帶孫子。
《方外看紅塵》老人不堪尿布奶瓶 p. 244-246
問現在有許多老人，不想跟兒子、媳婦住在一起，因為他們也想要有自己的自由，而且幫忙帶孫子，真的太累了。但是，老人怕兒女不諒解，浪費托嬰的褓母費；兒女也怕父母獨居，別人會批評不盡孝道，兩代都很為難。要怎麼做才好呢？
答
這是社會變遷快速，人的觀念來不及跟著變遷的結果。把舊觀念用到新社會下，才有這種矛盾和困擾。有一次，一對夫妻帶著岳母來看我。年輕太太懷孕，岳母手上又抱了一個。原來是去年生了第一胎，今年又有老二了。
我恭喜岳母好福氣，一下子就有兩個外孫了。結果，老人家歎了口氣：「討厭哪！女兒、女婿住在樓下，他們一上班，小孩就送到樓上要我帶；如果我不幫忙照顧，他們就要搬家。我老了，怎麼帶小孩？很累呀！」
我告訴年輕夫妻：「你們沒有別的辦法嗎？」女婿說，太太要生第一胎時，岳母很不放心，怕女兒不會帶，常來指導育兒常識。後來，孩子乾脆給外婆帶，太太就出去找工作了。
「現在，岳母又討厭帶小孩了。我們再想辦法吧。」女婿說。
我想，兩代之間各有各的感受。小孩偶爾讓爺爺、奶奶逗逗，是含飴弄孫、天倫之樂；都交給外公、外婆帶，則是一種包袱。他們已經養過下一代，還要帶第三代，體力已大不如前了，尤其小孩長到一、兩歲之後，帶起來很辛苦。
誰該帶小孩，不是褓母費的問題。有人捨不得兒女付褓母費，於是自己帶；省下的褓母費，就該孝敬幫忙的老一輩。或者，有些家庭付不 起褓母費，這時父母就難為了，只好勉為其難照顧小孩，不然家庭生計會有問題。
現代的家庭考慮生小孩時，應該量力而為，能生幾個才生幾個，不論是出生、托嬰，或是未來教育，都要考量負擔能力。如果政府能提供比較好的制度，讓家庭養兒育女的負擔減輕，大家就能輕鬆的帶小孩，不至於勞累上一代帶小孩。
在佛教徒立場，把小孩送回給父母帶，是不孝的。因為我們被父母養育成人，已經無以回報了，怎麼還要父母幫我們養育下一代呢？如果父母喜歡孫兒女，偶爾看看很好，但千萬不能成為老人的負擔，讓老人家在尿布奶瓶中糾纏到頭昏眼花，這是非常折騰的。孝順的子女不會讓父母有負擔，這才是天倫之樂，不然何樂之有？
《方外看紅塵》父母是家裡的佛 p. 283-285
問當家裡有老人需要照顧時，常會在兄弟姊妹間造成緊張，到底誰該照顧年老的父母呢？是讓老人家周遊子女家輪流居住，還是送到安養中心呢？手足之間該怎麼負起照顧責任呢？有時老人家被當人球互踢，實在很悲哀。
答
過去的農業社會，大家都讚歎三代同堂、五代同堂，兄弟不分家，組成一個大家庭，所以沒有奉養老人的問題。
其實，農業社會裡的子女長大分了家以後，還是會有老人的問題。到了現在的工商社會就更明顯了。在這種情形下，如果老人自己有一筆 財產，就不會造成子女的負擔，說不定子女反而會搶著來照顧你。所以，老人要給自己留點老本，不要急著全分給子女。如果有老本可以支配，兒女要不要來照顧你也不是問題，可以請專業的看護人員來照顧你，說不定會更好。
所以，有智慧、福報的老人，會為兒女著想，不讓兒女犯過失；也會為自己著想，不讓自己變成人球。自己留一些老本，過簡單的養老生活。尤其現在台灣的老人有老年福利，在健保之外，大部分老人可以領各種老人津貼，老人的生活應該不會太難過。
為何有的老人變成人球，可能是因為父母沒有老本，兒女白手起家，維持家庭也辛苦，老人就變成小家庭的負擔了。如果老人還能照顧小孩、幫忙家務，子女還會搶人；但如果已經病了，變成兒女的負擔，兒女不歡迎，孫兒女也不歡迎。有些老人被推來推去，尤其小家庭空間不大，老大說：「到老二那裡去。」老二說：「你已住了一個月了，換一換嘛！」這樣聽起來，非常悲慘。
我的建議是，如果兄弟姊妹都不願照顧父母，不如好好商量，找一家合格的安養中心，讓專業人士來照顧，兒女在假日去探望。否則，被當人球的父母太痛苦了，到處不受歡迎。但是，我必須要提醒：為人子女，今天把父母當人球踢來踢去，將來你老了，你的兒女也會學你，把你當人球，有樣學樣。
佛教有一部經典這樣說：因為父母恩情是永遠無法報答的，就是把父母背在肩上，一肩背父、一肩背母，幾輩子如此，也還不清父母一世的恩情。
子女應該要這樣想：能奉養父母，是一種福報。如能這樣，兄弟姊妹之間不但不會計較誰付出比較多，還會搶著接父母回去照顧。只要有一個手足存有這樣的心，父母應是家裡的佛，怎麼會成人球呢？
有智慧、福報的老人，會為兒女著想，不讓兒女犯過失；也會為自己著想，不讓自己成人球。
《方外看紅塵》包容老人家的「寶貝」垃圾 p. 289-291
問許多老人家十分固執，許多東西捨不得丟，堆滿屋子；或不肯接受子女照顧，要自己煮食，卻常忘了關火，令子女擔心。要如何才能說服老人家，又不起衝突呢？
答
許多老人珍惜財物，破報紙、破碗、破水桶，在老人家眼裡，都是還能用的，丟了可惜。
過去，我認識一位老和尚，非常惜福。人家丟在垃圾箱的報紙或物品，他都會珍惜地帶回寺院。他住的地方有一個房間，專門堆放他認為是「寶貝」的垃圾。我拜訪他時，房裡的味道當然也不會太好，他卻一 點也不在乎。我建議他：「可以用掉一些、再撿一些，不要堆得滿房間都是，這樣不衛生。」後來，老和尚過世了，他的「寶庫」大家都不敢進去，因為味道太重了。
惜福是應該，但不能太過愚癡。物資需要重複使用，但也不需全部堆在房間裡，造成異味，影響別人，反而對惜福行為不認同。與其如此，何不交給資源回收場處理就好？
老人家喜歡囤積舊東西，做子女的可以先讚揚他的惜福理念，並建議試試其他方式來惜福，比如可以撿了認為尚可重複使用的垃圾，集中起來交給環保局的資源回收車代為處理。
有時，老人家堆東西是因為缺乏安全感，子女若讓老人明白：子女會供應生活用品，不虞匱乏，也常帶老人家出去走走，轉移注意，可能就可以改掉囤積垃圾物品的習慣了。
如果各種方法都已用盡，老人家實在不願改變，那做子女的就只能劃出一個範圍，讓老人家堆放他的東西，盡量不要影響別人就好了。沒 有必要為了「垃圾」問題，造成親子反目。
此外，老人家做事時，有時會忘東忘西。比如開瓦斯煮東西，又去做另一件事，往往就忘了爐子上還煮著東西的事，一不小心就造成火災意外。這樣的事情時有所聞。不過，老人家並不一定會承認自己的記性有這麼差，他可能會想「我自己可以應付」，畢竟要承認自己已經記性不好，並不是容易的事。一旦真的忘了關火，老人家也會很自責，只是有些人不願顯露出來。
所以，與其責怪老人家，不如好好和老人家談談，要主動幫忙，免得老人家不好意思開口求助。拿出耐性包容他，不要認為他已經老了就變得沒有用了。
老人家喜歡囤積舊東西，做子女的可以先讚揚他的惜福理念，並建議試試其他方式來惜福。
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