改掉攀緣外境的習慣

 今日有好友與其同修來訪，因為好久不見，在印隆的身體狀況允許的時間下，我們也聊了許多，其中有提到現代科技的影響，對於修行可能會產生的障礙。

好友提到，她有一個朋友的小孩，約二、三歲左右，看到書籍居然不會翻書，而是用手指在上面一直滑滑滑！印隆也提到，近期到慈院回診治療時，看到候診區及地下美食街，幾乎一半以上的民眾，都是拿著手機在滑來滑去！

眾生習慣攀緣外境，若要他靜下來觀心，根本就靜不下來，隨著妄念跑來跑去，隨著境界流轉，這樣如何「置心一處」，如何「一心不亂」呢？

弘一大師的「改習慣」一文，說的真好！尤其是其中的「不閱報」一條，給予我警惕與依循的方向。

在今年閉關之初（2013法華關 ），剛開始要調整的居然是不上網看新聞及使用FB！但在護法神的警告與監督下，我根本就不敢看，也慚愧懺悔，居然還要勞動護法神出來關照。而三個多月過去了，不但習慣了不上網看新聞及使用FB，也感受到不上網看新聞及使用FB的好！

因為剛開始要靜心禪觀時，為了要懺洗這些在腦海中的影像，花了好長的時間。如果各位真的有心要好好靜下來禪修，一定可以感受到印隆所說的覺受。《小止觀》二十五方便所提的「息諸緣務」，就是要停息自己對外在事務的運作、攀緣或追逐。因為外緣一多，縈繞於心，必然就沒有時間去用功精進。心若常攀緣在這些緣務上，心就容易雜亂，更不利以攝心，影響修行的專一和寧靜。

現代的新聞標題，下的一個比一個重，尤其是網路新聞，好像是若不下的聳動一點、不夠腥羶色的話，就沒有人要點進去看內容。可是光看到那些標題，就已經是夠汙染的了！

過去有很多大修行人，為了不沾染名聞利養，隱入深山精進用功，而且過去深山是不可能有電視、網路的。但是現代已沒有什麼「深山」了，有心修行者更應該時時警醒自己，並珍惜與聞法學佛的善緣！

 

「改習慣」／弘一大師／癸酉在泉州承天寺講

　　吾人因多生以來之夙習，及以今生自幼所受環境之熏染，而自然現於身口者，名曰習慣。

　　習慣有善有不善，今且言其不善者。常人對於不善之習慣，而略稱之曰習慣。今依俗語而標題也。

　　在家人之教育，以矯正習慣為主。出家人亦爾。但近世出家人，惟尚談玄說妙。於自己微細之習慣，固置之不問。即自己一言一動，極粗顯易知之習慣，亦罕有加以注意者。可痛歎也。

　　余於三十歲時，即覺知自己惡習慣太重，頗思盡力對治。出家以來，恒戰戰兢兢，不敢任情適意。但自愧惡習太重，二十年來，所矯正者百無一二。

　　自今以後，願努力痛改。更願有緣諸道侶，亦皆奮袂興起，同致力於此也。

　　吾人之習慣甚多。今欲改正，宜依如何之方法耶？若臚列多條，而一時改正，則心勞而效少，以餘經驗言之，宜先舉一條乃至三四條，逐日努力檢點，既已改正，後再逐漸增加可耳。

　　今春以來，有道侶數人，與餘同研律學，頗注意於改正習慣。數月以來，稍有成效，今願述其往事，以告諸公。但諸公欲自改其習慣，不必盡依此數條，盡可隨宜酌定。余今所述者、特為諸公作參考耳。

　　學律諸道侶，已改正習慣，有七條。

　　一、食不言。現時中等以上各寺院，皆有此制，故改正甚易。

　　二、不非時食。初講律時，即由大眾自己發心，同持此戒。後來學者亦爾。遂成定例。

　　三、衣服樸素整齊。或有舊制，色質未能合宜者，暫作內衣，外罩如法之服。

　　四、別修禮誦等課程。每日除聽講、研究、抄寫、及隨寺眾課誦外，皆別自立禮誦等課程，盡力行之。或有每晨於佛前跪讀法華經者，或有讀華嚴經者，或有讀金剛經者，或每日念佛一萬以上者。

　　五、不閒談。出家人每喜聚眾閒談，虛喪光陰，廢弛道業，可悲可痛！今諸道侶，已能漸除此習。每於食後、或傍晚、休息之時，皆於樹下簷邊，或經行、或端坐、若默誦佛號、若朗讀經文、若默然攝念。

　　六、不閱報。各地日報，社會新聞欄中，關於殺盜淫妄等事，記載最詳。而淫欲諸事，尤描摹盡致。雖無淫欲之人，常閱報紙，亦必受其熏染，此為現代世俗教育家所痛慨者。故學律諸道侶，近已自己發心不閱報紙。

　　七、常勞動。出家人性多懶惰，不喜勞動。今學律諸道侶，皆已發心，每日掃除大殿及僧房檐下，並奮力作其他種種勞動之事。

　　以上已改正之習慣，共有七條。

　　尚有近來特實行改正之二條，亦附列於下：

　　一、食碗所剩飯粒。印光法師最不喜此事。若見剩飯粒者、即當面痛訶斥之。所謂施主一粒米、恩重大如山也。但若爛粥爛面留滯碗上、不易除去者，則非此限。

　　二、坐時注意威儀。垂足坐時、雙腿平列。不宜左右互相翹架，更不宜聳立或直伸。余於在家時、已改此習慣。且現代出家人普通之威儀，亦不許如此。想此習慣不難改正也。

　　總之，學律諸道侶，改正習慣時，皆由自己發心。決無人出命令而禁止之也。