談禪宗「走江湖」／禪慧法師

 

談禪宗「走江湖」

 

中國佛教有「走江湖」一語，

此與一般世俗「打拳賣膏藥」之「跑江湖」者無關。

 

唐朝是中國佛教最光輝燦爛的時代，

各宗各派人才輩出，禪宗更不遑多讓。

六祖惠能大師（637~713）後之禪門大德，

如青原行思（江西、660？~740）、

南岳懷讓（湖南、677~744）、

石頭希遷（湖南、700~790）、

馬祖道一（江西、707~786）、

百丈懷海（江西、720~814）、

黃檗希運（江西、776~856）、

潙山靈祐（湖南、771~853）、

藥山惟儼（湖南、751~834）、

洞山良价（江西、807~869）、

   曹山本寂（江西、840~901）等，

乃至台灣曹洞宗源流之

壽昌法派無明慧經禪師（江西、1548~1618）等等，

其弘法度眾道場，

不是位於江西、就是湖南者佔多數。

 

「江西馬祖，湖南石頭，

  不見二士，無以可知」。

由於馬祖派的宗風，盛行於江西；

石頭派的禪法，大弘於湖南；

五家中、臨濟以外，

都在華南，不出「江湖」之地。

天下雲水僧，往來江西、湖南之間，

「江湖」的禪風，遍佈神州大地。

故古人參學，非「走江湖」不可，

前往「江」西或「湖」南去「尋師訪道」──

「朝」禮各大名「山」，

向大德高僧，請示佛（禪）法，親近修行。

故知古之「朝山」，

是以「人」── 善知識為對象，

「山不在高，有仙則名」。（劉禹錫「陋室銘」）

山因禪徳之修行、風範，弘揚法化而增光！

此與今日流行之「朝山」（拜山）大異其趣！

黃檗希運斷際禪師

所謂「大唐國裡無禪師」「不是無禪是無師」。

 

唐武宗會昌法難（845~847）滅佛運動，

對唐末中國佛教界造成了嚴重的打擊，

唯獨禪宗，以此為契機，大大的興盛起來。

到了五代（907~959），五家宗派終於成立，

五家宗派者，

南嶽下出臨濟、潙仰二支，

青原下出曹洞、雲門、法眼三支。

 

南雷文案四云：

「五家宗派，出自南嶽者二，出自青原者三，

今溈仰、雲門、法眼三宗俱絕，

存者惟臨濟、曹洞耳。」

又紹定二年呂瀟序『天童如淨禪師語錄』云：

「五家宗派中，

曹洞則機關不露，臨濟則棒喝分明，

雖作用弗同，實殊途一致。」

 

天目中峰禪師（1238~1295）評五家宗風如下：

「臨濟痛快、溈仰謹嚴、

雲門高古、曹洞細密、法眼詳明。」

允為千古名言。

 

臨濟義玄（814~867）的臨濟宗

與青原行思系統的曹洞宗一直流傳到今天，

長久以來代表中國禪宗的二大宗派。

 

義玄本是山東南華人，參於江西希運禪師，

後於福建黃檗山而大悟，

「元來黃檗佛法無多子」

（原來黃檗的佛法，並沒有什麼了不起），

這是他有名的悟後語。

義玄後至河北滹沱河畔的小院~臨濟院，

大闡宗風，臨濟宗之得名由此而來。

 

臨濟棒喝天下聞，

弟子慧然編輯的『臨濟錄』，

為臨濟大師說法、言行之紀錄。

臨濟宗至石霜楚圓（986~1039），

其門下二傑：

黃龍慧南（1002~1069）開創黃龍派，

楊岐方會（996~1049）開創楊岐派。

五家加上黃龍、楊岐二派，稱為「七宗」。

 

「走江湖」一語，代表了修行者真参實學，

不遠千里、不畏艱辛之求法熱誠，

與求道之心路歷程。

這句話流傳迄今，

亦証明禪在中國佛教史上興隆之一斑。

 

── 禪慧法師 ──