出家人的正命

 

 

今天有一則新聞：「赴泰打符管 嘸保庇先破病?」，其中提到作法者是「泰國高僧」，看了都快要昏倒了！這那是「僧」？真正的出家人是不可能做這種事的，何況是「高僧」？難怪曾經有法師很感慨的說，現代有許多民眾把出家人當作「巫師」，「法力」愈強大遇有修！愈「靈」的德行愈高，就是「高僧」......

戒律有制，出家人不得以「邪命」自活。意思是不以正道而以邪曲之方法生活，全稱邪活命。出家人如為得衣食資具而說法，即稱為邪命說法。

《大智度論》卷三，載有四種邪命食，即：
(一)下口食，謂種植田園，調合湯藥，以求衣食。
(二)仰口食，謂仰觀星宿、風雨，以術數之學求衣食。
(三)方口食，謂曲媚權門，阿諛富豪，巧言而求食。
(四)維口食，謂研習咒術、卜算吉凶以求衣食。

又《大智度論》卷十九，則說邪命有五種，稱為五種邪命（又稱五邪），即為得財物而行如下五事：
(一)以詐欺表現奇特之異相。
(二)誇耀自己之功德。
(三)占吉凶。
(四)高聲威嚇。(五)稱讚供養者。

《行事鈔‧僧網大綱篇》：「言五邪者：一﹑謂為求利養，改常威儀，詐現異相；二﹑謂說己功德；三﹑者高聲現威；四﹑者說己所得利養，激動令施；五﹑者為求利故， 強占他吉凶。言四邪者：一﹑方邪者，通使四方，為求衣食；二﹑仰邪者，謂上觀星象盈虛之相；三﹑者下邪，即耕田種殖種種下業；四﹑者四維口食，習小小咒 術，以邀利活命。此智論解也。律中，非法說法，法說非法。」

《資持記》釋云：「釋邪命中，初引智論釋。前五，人所常行，實德未免；後四，治生活業，賤劣所為。辨相歷然，無勞曲解。剖文長說，未是精窮；省己離邪， 方名善達。五中，初是身惡；餘皆口惡。四邪中，前三是身；後一即口。準論四皆名口者，並謂求口食故。盈虛謂日月虧盈，星辰纏度。四維者，喻不正也。次引律 釋。即盜戒中，賊心取物、倒亂說法、妄悅求財，即是邪命，故此引之。」（事鈔記卷七‧一二‧二）

《羯磨疏‧衣藥受淨篇》：「依《智論》中，言五邪者：一﹑高聲現威，為利養故；二﹑者強占吉凶；三﹑者激發令施；四﹑者改常威儀；五﹑者習學咒術，皆為利 故。言四邪者，謂方維上下也。」

《濟緣記》釋云：「次科，五邪。初中，為利養故一句，該下四種。第四身邪，餘皆口邪。四邪中略提名而已。論云，淨目天女問舍利 弗，乞士者有四種食：合藥種植田園，名下口食；仰觀星宿，名仰口食今云上者，謂仰上故；四方巧語，名方口食；咒術卜算，名四維口食言其不正。皆為求食供 口，甘為賤事，故名口食。」

在《梵網經菩薩戒》中也有一條戒－－第廿九‧邪命戒：
「若佛子。以惡心故。為利養。販賣男女色。自手作食。自磨自舂。占相男女。解夢吉凶。是男是女。咒術。工巧。調鷹方法。和合百種毒藥。千種毒藥。蛇毒。生金銀毒。蠱毒。都無慈愍心。無孝順心。若故作者。犯輕垢罪。」

慧僧法師開示云：

邪命，是不如法之職業。惡心者，非觀機益物之心，乃是為利益故；為利養故，而邪命為生，戒中明七事：（一） 販色。（二）作食。（三）占相解夢。（四）咒術。（五）工巧。（六）調鷹。（七）毒藥。此是性遮二業，但販色及毒藥，兼有性罪，餘結遮罪。「販賣男女色」：即是男妓女娼等。「自手作食，自磨自舂」﹕古時在印度，佛制比丘不得在寺裏煮食，或耕墾植地，以其妨礙道業故。而比丘應循方乞食，以滋養色身。
 
出家人有四邪：（一）仰口食：謂仰觀星宿，推步盈虛等。（二）下口 食：謂種植田園等。（三）方口食：謂干謁四方，交結權貴等。（四）維口食：謂醫卜雜伎，種種營生等。四種邪命，在此戒裏兼制。現在南傳的國家，如泰國、緬 甸、錫蘭都是這樣，自己廟裏頭不作食，他到外邊去乞食。有的人乞得多的，分給別人；有的人乞不來的，也有不夠吃的。出家人本來不得自手作食，自磨自舂。後 佛法東流，因為中國民間風俗與印度不同，故大德們逐漸建立叢林制度，比丘也不復外出乞食，都是自己在廟上做。但比丘應少作俗務，以勤修佛法為正業，更不宜 營媒、農作及其他生產事業。
 
此戒所制七事，出家五眾全犯。在家除販色、調鷹、毒藥三種，其餘若如法自活，當正當職業，均不犯。
 
「占相男女」﹕或是占卦，或是相面，給男女算卦相面。「解夢吉凶」： 或是給人解夢，說這夢是吉夢，是凶夢。「是男是女」：幫人算肚裏頭懷的孕，是男、是女。「咒術」：這就是用咒力的法術。「工巧」：各樣的技術他都會，這是 巧人。但是，出家就該好好辦道，如果是工巧，也是耽誤道業。
 
「調鷹方法」：調鷹就是訓練鷹，這鷹到水裏能吃魚，林中能吃鳥。他訓 練這種鷹，這是一種傷害生命的事。「和合百種毒藥、千種毒藥」﹕各樣的毒藥，都把它配合一起，用來害人的。「蛇毒、生金銀毒」﹕中國在五月節的時候，都用 蛇毒、生金銀毒散開，用來避蛇，也有拿蛇毒來做害人的。所謂「蠱毒」者：通指邪咒邪術，能遣使鬼神，害人害物等。此種邪術在馬來西亞、印度、尼泊爾、南 洋、緬甸、泰國一帶盛行，俗稱「降頭」。在我國雖不常見，但在雲南省一帶甚為普遍。今述有關下降頭的一個故事。
 
從前有一位商人，到雲南省去經商。在當地娶妻。過了幾年，商人思家心 切，決定北行回故鄉一趟。其妻深恐夫婿一去不返，乃把心一橫，在其夫臨別之際，在一碗麵條裏下了蠱毒。婦人端上請其夫食用。適逢商人不願吃麵，便把那碗麵 順手放在衣櫥裏，始終沒有吃下便上路了。數月後，在北方的事務辦畢，方啟程回到雲南。一踏進家門，把其妻嚇了一跳，認為見鬼！婦人遂問夫：「你臨別那天， 我拿麵條給你吃，你不是吃下了嗎？」商人想了一下，記得曾把該碗麵放在衣櫥裏，把衣櫥打開一看，發覺碗裏的麵條，已統統變成毒蛇，形狀可怕！由此公案，足 見蠱毒之厲害！
 
中國北方有蠱毒這種邪術，都是道教人做的。我們那邊有一個人姓馮，叫 馮萬魁。有一天，他的太太遇到道士敲著引磬，念著道教的經來化緣，她就端出一碗米去供養。這碗米，大約有八分滿。這老道就不高興了，他把米接過來，倒下來 了，就用手指著說﹕「你這個人哪！」。這麼一指，她轉身回來肚子就痛。幸虧當時有位剛得道的老仙（北方叫老仙，南方叫跳童），他給她吃符，吃下後，打下來 了，大便裏頭就有一個像雞蛋似的東西，把它剖開來，裏頭有蜈蚣，有長蟲，有蠍子，有這些個東西。如果當時沒有那樣的道術，這老在肚子裏頭，這危險該有多麼 大呢！
 
但佛法裏諸神咒，妙用難思，專門破天魔鬼怪，邪法邪術等咒語。如〈大悲咒〉、〈楞嚴咒〉，破邪息災等事，不勝枚舉。
 
余在馬來西亞檳城，曾見某一女居士，就中了降頭。她約有三十多歲，還 是一個姑娘的身份。她父親愛她，不愛他兒子。其弟婦是泰國人，因嫉妒而向她下降頭。余初見她時，她的指甲已轉黑色，證明蠱毒已深入體內。後來有人教她持 〈大悲咒〉。她誠心受持，日夜不斷，不久竟把蠱毒全部化解，不但沒死，反而康復如初。此種奇妙之功能，多不勝數。
 
此戒正禁以上所提之七邪命。菩薩若習其他邪術，如安置舍宅吉凶，書寫外道符咒，吮死屍，奸婬偷盜等，均屬邪見邪行，為此戒兼制。

以上引用諸律典之說明，希望大家能體解正信佛法的意義！

 

另外，有網友提問：「古代叢林道場，自耕自食是否也算下口食？」

印隆的回答是：「不算－－不以正道而以邪曲之方法生活，方稱邪活命。」

關於這一點，可在專文談之，與唐武宗滅佛及禪宗的興起有關，如果大家有興趣了解，請在告知，印隆會再與大家分享。