宗體篇略說--戒法與戒體不即不離，非同非異

 

▲《資持》云：『問：法之與體，同異云何？[1]答：《業疏》云：體者，戒法所依之本，[2]是則法為能依，[3]體是所依，[4]不可云同。[5]又云：戒體者，所謂納聖法於心胸，[6]即法是所納之戒體，[7]據此不可云異；應知言法未必是體，[8]言體其必是法，[9]不即不離，[10]非同非異。[11]』 

《濟緣》云：『問：即法是體，法、體何分？[12]答：若望未受，但名為法，體是無情。若加期誓，要緣領納，[13]依心成業，[14]此法有功，乃名為體。[15]如藥丸喻，[16]藥味各別，[17]如戒法也；和合成丸，如戒體也。[18]丸非他物，即藥成丸；雖異而同，雖同而別，[19]如是知之。』見《業疏記》卷十六 

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[1] 戒法與戒體是相同還是不同？

[2] 戒法是戒體所依止之根本。若沒有受戒，沒有戒體，則戒法也沒有作用。所以一定要受戒得到了戒體，戒法才能產生作用。

[3] 戒法是為能依之境界。

[4] 戒體是所依止的（最初所發之誓願）。即心的造作──有那一念心，才能去支持戒法。

[5] 有能依、所依，心、境的差別，所以不可以說是相同。

[6] 聖法，成就聖人之法，即戒法（後文會再解釋）。

[7] 聖法即是領納的戒體，沒有其他的。

[8] 單單講戒法未必是戒體，因為沒有受戒，就沒有戒體，戒法也沒有作用。

[9] 單是講戒體，必定是戒法，因為戒體是領納戒法而來，當中具足了戒法。

[10] 不是相合，也不是分離。

[11] 不是相同，也不是有所差異的。

[12] 問：若是戒法即是戒體，那有什麼分別呢？

[13] 領納：領納十法界一切的依正二報、有情無情一切境界。

[14] 依此發起誓願的心成就業性，即無表色，即戒體（無作戒體）。

[15] 戒法緣心產生作用，方名為戒體。功能：指防非止惡行善之功。為種子現行的力量。

[16] 藥就是戒法，丸就是戒體。

[17] 如五戒此藥，此藥是由五味（五戒）所組成的，每一條戒就如每一種藥的藥味，所對的境界不同，而有不同藥味。

[18] 各種藥組成藥丸可以治病，如戒體領納戒法而產生功能。

[19] 如領納不同戒法成為同一種戒體，雖異而同，雖同而別。其所產生的止惡行善之功能，是一致的。