宗體篇略說--戒行、戒相與三業的關係

 

▲《資持》云：『問：行、相何異？[1]答：三業分之。[2]』已上皆見《事鈔記》卷三。

三業分之者，戒行屬意，[3]戒相屬身、口。[4]行屬意者，約能察言，[5]見後戒體門圓教宗，能憶、能持、能防等疏、記[6]之文，及戒行門首段鈔、記[7]之文。相屬身、口者，見後持犯篇，持犯總義門成就章，就業明四行[8]文。  若爾，何故《資持》又云：三業造修名行[9]耶？答：彼兼所察言也。[10]

 

筆記整理

表格 3 戒行、戒相與三業的關係

戒行、戒相何異？	三業分之		皆見《事鈔記》卷三
戒行	意業	能察	戒體門圓教宗，能憶、能持、能防等疏、記之文，及戒行門首段鈔、記之文
戒相	身、口業		後持犯篇，持犯總義門成就章，就業明四行文
《資持》又云：三業造修名行			彼兼所察	能、所舉出（所查是身、口，能查是意業），就包含身口意三業

 

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[1] 問戒律與戒相有什麼差別？

[2] 就著身口意三業來分別。

[3] 持戒之心在受戒之後，生起義理上隨順後面的戒體，屬於意業。

[4] 戒相屬身、口－為行有儀：所作所為有威儀軌則，屬於身、口的造作。

[5] 戒行屬於意業，是約能檢查的這一念心。

[6] 疏指《羯磨疏》，記指《資持記》。

[7] 記指《資持記》。

[8] 四行：止作惡行，止作惡犯。

[9] 三業造作修習名戒行。

[10] 在《資持記》當中，是兼帶「所查」的（所查是身、口，能查是意業）；能、所舉出，就包含身口意三業。