一花一世界

 今天（20120414）居士菩薩來幫印隆打掃，還試驗了小蘇打粉的超優清潔力（小蘇打for抽油煙機集油盒 ）。因為在印隆住的社區附近，有幾棵櫻花樹。開得滿滿的櫻花配上翠綠的新葉，十分美麗！菩薩也將之拍照下來，讓不方便下樓賞櫻的印隆，透過照片賞櫻，也與大家分享。

居士菩薩真的很會拍，氛圍很好呢！

其實這是路邊的小野花，拍起來也很美呢！真是一花一世界，一葉一如來。

小花上面還有小蟲，正在盡情吸吮花蜜～

淡水一家店前的美短小貓～

關於「一花一世界」，剛好看到一篇不錯的文章，引用如下（一花一世界，一葉一菩提）：

 佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。

 摩柯枷葉問：如何能為離於愛者？

 佛曰：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，而法相宛然，即為離於愛者。

 摩柯枷葉問：世間多孽緣，如何能渡？

 佛曰：命由己造，相由心生。世間萬物皆是化相，心不變萬物皆不變，心不動萬物皆不動。

 摩柯枷葉問：此非易事。

 佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類，不過是滿眼空花，一片虛幻。

 摩柯枷葉問：何為？

 佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一菩提，春來花自棄，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

 

這個「愛」，真是要十分注意小心！

佛陀所開示的十二因緣，造成眾生生死流轉不已的根本是「無明」，也就是對於「我」執著。凡夫因為執著五蘊和合的假我為實有，因此產生了愛染貪執，造作種種生死之業，妄受生死苦果。

「五蘊」是一種呈現的相貌，而「五取蘊」則是眾生流轉生死的根本原因。在印順導師的《成佛之道》中有云：「苦者求不得，怨會愛別離，生老與病死，總由五蘊聚。所謂五蘊者，色受想行識，取識處處住，染著不能離。」

所謂的「苦 」，有三種層次的涵義：苦苦、壞苦、行苦，一般我們對於苦苦及壞苦比較能直接感受到，也就是所謂的「八苦」及生住異滅等，但最難理解的，是「行苦」，也就是最根本的原因。

在「八苦」中，前七種苦是從我們對外物、境界、身心的關係中所說，但這些苦，是由於「五蘊聚」而有，這五蘊即是五類（五聚）不同的要素，也就是我們身心的總和，這五蘊自身存在著一切苦痛的癥結。

┌──對外物所引起的────所求不得苦
│ 　 　　　 　　　　　　　　┌─怨憎聚會苦
五取蘊苦─ 對社會所引起的──┴─恩愛別離苦
│
│ 　　　　　　　　　   ┌─生苦
└──對身心所引起的──┤ 老苦
                                 　　 │ 病苦
         　　　　　　　　 └─死苦

五蘊到底是那五類呢？是「色受想行識」。
　一、色蘊：『變礙』；用現代的說法，就是物質與能。
　二、受蘊：『領納』；在內心觸對境界時，領受在心，引起內心情感的情緒作用。
　三、想蘊：『取像』；就是認識作用。在認識境界時，內心就攝取境相，再加構想，聯想等，成為概念；依此而安立種種的語言或文字。
　四、行蘊：『造作』；是推動內心去造作的心理作用──意志作用，凡以思──意志為中心的活動，所有一切複雜的心理作用，除了受，想以外，一切都總括在行蘊裡。
　五、識蘊：『了別』；內心的統覺作用叫做心，此心從認識境界的明了識別來說，叫做識。

色是物質的，受想行識是精神的。輪迴在生死中的眾生，就是這五蘊。我們所自以為是我，或是我的，其實都離不了五蘊，不外乎身心的活動，物質與精神而已。

「眾生」的五蘊，叫「五取蘊」，因為是從過去的「取」---煩惱而招感來的，取煩惱的妄想執著。

佛說有『四識住』法門：我們的「取識」（與煩惱相應的識），是不能沒有境界的，取識的境界，不外乎四事：物質的色；情緒的受；認識的想；造作的思。取識在這些物質的或精神的對象上，一直是處處住著，看作可取、可得、可住、可著的。「取，得，住，著」，識對境界有了染著，那境界的每一變動，都會引起內心的關切，所謂的心隨境轉，不能自主，就是如此！

這個「取」，就是因為我們把一切因緣起而假名施設的萬法看作是真實的，想像有一個永恆的「我」，一切以自我中心去思考與活動，於是對境到處執著，造各種善惡業而流轉不息。

若能正觀緣起法則，不取不著，就能斷盡煩惱，生死永習。涅槃境界的離繫之樂，就是「制而不隨煩惱轉」。

百花叢裡過，片葉不沾身。沒有這個「取」，就不會有這個「著」，人無我、法無我，就是如此而已！