法會的實體共修與網路共修

 　　執行水陸法會網路共修的工作也二年多了，當初最大的阻力及疑慮，不是技術的問題，而是有許多人都有這樣的想法：網路共修會影響參與實體共修的意願。

　　真的是這樣嗎？

　　印隆個人是覺得，現在不會，未來不知。

　　今天，就來跟大家聊聊與討論，為什麼印隆要作網路共修？其實自己也感覺到，有一股力量在冥冥中安排著、指引著。很多事情都是在經歷後回想，發現：哇！原來是這樣......

　　在印隆１９歲時，所親近的一位教界長老對印隆說，我看到妳以後會提著一個箱子，到全世界去弘揚佛法（禪法）。現在想起來，那個箱子是NB嗎？還是其他？這是快二十年前的事，當時還是在大電腦、大磁片的時代呢！

　　在民國８５年佛學院畢業前夕，印隆做了一個夢，從一個薄薄的螢幕中，出現一尊佛像，佛像一直變大，最後遍滿整個虛空......

　　在佛學院畢業後、出家之前，印隆在社會上工作了好幾年。如台大、PC home、誠品、tTimes News、新聞局、頂好Wellcome，每家公司的性質完全不同，但所從事的工作一定跟網路有關。印隆做過MIS、程式設計、文字編輯、網站管理、電腦老師、網站設計、行銷企劃乃至於電子商務，透過不同的職務內容，學習到網路的各個環節。

　　剛出家時的那幾年，比較少碰電腦，唯一與網路還保持連繫的就是這個blog。而在考入法鼓佛教學院後，因緣際會發表了好幾篇論文，也都是與網路有關，如：從Second Life真假互融的世界裡探討發展佛學教育的數位運用(World Second Life: Developing Buddhist Education Applications)（2008.12  數位內容學術研討會 ）、試論《成佛之道》數位雙語科判--於數位時代之數位倫理觀與教育運用（第八屆「印順導師思想之理論與實踐」學術會議 ）、台灣佛教徒部落格使用與信仰觀影響研究：以法鼓、佛光、慈濟、中台、靈鷲山為例（2009年台灣宗教學會年會（二）：研究生論文發表 ）、 數位時代的佛學研究—以《摩訶止觀》為例（第二十屆全國佛學論文聯合發表會）、網路共修法會行為之研究－－以法鼓山水陸法會網路共修為例（第二十一屆全國佛學論文發表會）、釋門史學的承先啟後—以《佛祖統記》與數位高僧傳為例、佛教資訊學：數位時代研究方法論。對於佛法與資訊的研究，或許有相當因緣，但印隆也相當用心在這一方面的研究。

　　為什麼呢？這是一個心態的轉換。

　　在社會上工作時，印隆雖是網路工作者，但我卻沒有好好的教媽媽如何上網。看到媽媽臥病於床上時，再後悔也來不及了。先慈往生後，在當行者準備要出家前，印隆把blog的名子改為「陳悲」（印隆俗姓姓陳），因為先慈的往生，對印隆時是莫大的痛。忘記是在何時，我突然感受的眾生的苦痛，因此決定化小愛為大愛，轉個人小悲為對眾生的大悲，盡形壽以利益眾生為唯一誓願。

　　參與執行法鼓山的網路共修工作，或許也是一個已註定好的因緣。當初聽到山上有這個想法，就大膽的去找當時的水陸總執行－果慨法師請示一些問題。就是因為受到果慨法師願心的感動，也認同山上的理念，就自告奮勇的承接下來了。

　　而這二次的網路共修經驗，透過問卷調查的使用者回覆，更讓印隆堅信做網路共修的重要。沒有誰會取代誰，一切都是隨順眾生的根性，而開的方便法門。在目前的時代，相信大家能參加實體共修的，還是會想到現場參與的！而若因為時間、地點、身體......等等種種因素，透過網路共修，也可以圓滿這殊勝的法會修行因緣。

　　對於真正的網路共修方式，印隆心中其實早已有個願景，一切待時機成熟。現在自己也是在學習，多了解大家的想法，菩薩四攝的布施、愛語、同事、利行，不也是如此嗎？

　　我相信，只要正確的發心，因地正確，果報也必然正確。在規劃與思考每個環節的當下，是以「利益眾生、成就眾生離苦得樂」為我唯一的目的。而印隆對佛法信念堅定，相信「道心之中有衣食」，不論是透過法會現場或網路，有心者都會護持大眾的修行，龍天護法都會一起幫助成就大眾精進共修的！