「 薩迦」彭措堪布演講(二)

 今天來聽的人，都是老師與研究所的學生，海會廳坐的滿滿的。西藏組的廖老師都直接以藏文跟堪布對談；而堪布也很厲害，居然聽的懂中文呢！

 

印隆有做一些簡要筆記，謹錄於下與大家分享。

-          什麼是真正的善知識？

一、聲聞乘：

1.      精通律儀

2.      能慈悲對待病人與弟子

3.      能用法利益弟子，以財資助弟子

4.      懂得應機、應因緣說法

二、大乘

1.      精通大乘精律論

2.      具足菩薩戒

三、密乘

1.      精通密乘經藏

2.      戒律具足

3.      符合正念之正修

 

-          三種依止善知識的方法：

第一等：如法的實修

第二等：通過自我身心，恭敬承事

第三等：資財供養，護持善知識利益眾生

 

-          若執著於單一寺院或宗派，心量與視野會變得狹小，就無法尊重對方的法，而引起紛爭，不能進行廣大的聽聞。而廣大的聽聞可以使心量變得廣大，可利益各種不同的眾生。

 

-          宗派之間（例如漢傳與藏傳）的學習，是「法」，而不是當地的風俗或儀軌。

 

-          聽聞上師善知識的教法，最終是要得到「因『修』而得之智慧」。

 

-          「因『修』而得之智慧」要如何獲得？

通過三學而獲得：

戒：不違誓言，心安定而獲安樂。

定：一心安住，得寂靜與安樂。

慧：善能分別的智慧，一定是要有「定」，立於「定」的基礎上。

 

-          「我」有二種：

1. 俱生我：一生即知，自然而然。
2. 假名我：我是…..，為經分析判斷後所立之假名。

 

-          各見地破除「我」的方法：

1. 聲聞見地：否定「我」。
2. 緣覺見地：否定「我所」。
3. 中觀見地：用「三世」的時間來分析，一切皆是無常。即用「剎那性」來分析，為中觀自續派離繫的觀點：

過去：不生

現在：不住

未來：不滅

 

-          見地清淨，行為就會清淨，才能行六度四攝菩薩行。菩薩是見眾生迷亂（執假為真），而生利他的大悲之心，真正的行菩提心。

 

-          為什麼入密乘修法前要先灌頂？

1.      使有權利修持密法。

2.      以「成熟的灌頂」，使弟子有能力修密法。

3.      要能使弟子識別、明瞭、理解法義，真正符合條件的「灌頂」，才是「成熟的灌頂」；不是只有在上師前所接受的儀式而已，否則是能算是加持[1]。

 

-          人體四個接受灌頂的壇場（四界）：

1. 脈界
2. 風界
3. 明點（意）界
4. 智慧界（心的基礎、實相、如來藏[2]）

此四處如四界，能讓種子成長茁壯（以修行的方式使之成長）。

 

-          出離心：是所有教法的基礎，不論是聲聞、大乘或密乘。

 

-          具足人法俱空之見地（顯空無二之見），對於眾生才能興起真正的菩提心。

 

-          回向：

1.      （如今日之開示）在講法與聞法中，都會產生善業。

2.      回向一切動（眾生）與不動（器世間），都能成就。

 

-          喝水者是本尊，所喝的也是本尊，如此修行方式，對一切眾生不會執著與分別。這是用鏡像觀修，來破除無始來庸常之執著。

 

-          大樂之智，是由斷除煩惱障而得。

 

 

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[1] 除非上師已經是大成就者。

[2] 如來藏是根本不承認任何對境的存在。