如法鉢簡介

 

出家人用齋時，需搭衣用鉢吃飯，威儀庠序、默默觀照。律制規定，出家人應用鉢食。善見云：「三乘聖人皆執瓦鉢乞食資生」，僧祇云：「鉢是出家人，非俗人所宜」，十誦云：「鉢是恆沙諸佛標誌，比丘不得盛不靜物、惡用及洗手」。鉢是焚語，係「鉢多羅」之略稱，又作鉢盂，屬於比丘六物之一。作為食器，圓形稍扁、口略小，其顏色、材料大小均有定制，有別於外道俗人，故非市面上之不鏽鋼碗。章服儀云：「堪受供者用之名應器」應腹分量而食，故又譯作「應量器」。古徳云：「袈娑無領，非朝宗之服：鉢盂無底，非廊廟之器」，善生經云：「優婆塞受戒已，若不儲蓄僧伽黎衣、鉢盂、錫仗（以備供養出家人）得失意罪。」由上可知常用鉢食表彰聖徳道風，蓄存淨器生人善心，何樂不為乎？

鉢的材料可用泥或鐵，不可用木鉢或雜寶銅臘，石鉢為佛可用。顏色四分律應薰作黑色、赤色，僧祇云作孔雀咽色、鴿色，不做其他艷麗鮮白色彩，流俗易膩故。今作不鏽鋼鐵鉢，雙層耐熱，並以現代科技真空高熱壓，由諸多氦、氬、氮氣等等，離子化鍍鈦薰之，無毒耐磨易洗。

 

這是瓦鉢，早期多使用此種。

 

 

 

這是鐵鉢，目前多使用此種。

 

 

四分及他部律多說：大鉢受（秦）三斗（唐一斗），小鉢斗半（唐半斗），律云量腹而食，度身而衣方合運用。今所製之鉢量，因此傳國度不行乞食，無法依四分律只能按五分之隨方毘尼之量，量令不大不小，否則太大了如南傳鉢，也不易桌上取食，國土民情如此，以本土適應方便受持之容量而庶幾近矣。

 

鉢之形狀應圓形有蓋，如南傳之圓鉢方正確，圓無足，故有鉢腳盛之。多論（大正23、507）云：「上下中鉢，見一肆上有好瓦鉢，圓正可愛」，有部（大正23，961）云：「行鉢比丘尼言：此鉢清淨，圓滿堪得受用。」（23、744）云：「圓滿光潔，堪受用者」，又比丘六物圖（大正45、900）之鉢形，也是圓形之半。宋大智（元照）律師鐵鉢賦云：「吾有鐵鉢，不大不小，竹煙薰治，唯光唯潔，似二分之明珠，若將圓之皎月」。又古代印度塔皆作覆鉢狀，至今泰緬之舍利塔亦是底部作半圓倒覆再加上尖傘形，可是半圓形是正確的鉢形。圓即無平底：故云：「鉢盂無底表難量之器，袈娑無領標解脫之衣」（大正45、838）圓鉢底即較難衡量大小，表示佛法無邊，不可思量也！袈娑無領子，領子一拉牽絆統御所有衣料，人也逃脫不掉，故袈娑無領，表示出家不被三界牽絆束縛，喻能解脫一切煩惱也。並且鉢上又有覆蓋。僧祇（22、547）比丘尼覆蓋居士棄兒於鉢中，跟有藥事（大24、54）云：「比丘應持鉢蓋。」（防污損）故今依此作圓鉢有蓋，如律有據矣。而且此鉢蓋又可當承鉢之足用，免恐傾倒，亦可保溫，一舉數得。

又鈔記（州五、十一）云：「若畫鉢中，華像、萬字、己名，一切不得。」故知鉢不必刻「如來應量器」。如南傳鉢亦無刻字。若怕拿錯，可方便暫用膠帶貼記。

 

華嚴云：「若見空鉢，當願眾生，其心清淨，空無煩惱；若見滿鉢，當願眾生，具足成滿一切善法。」