善觀味患離，遊於畢竟空

 　　前幾天的英文佛學課程，提到「味、患、離」，是佛陀教導我們對諸法「如實知」的方式，簡單明瞭，印隆思維了幾天，覺得獲益很多，特別再提出來與大家分享。

 　　完整來說，是「性相、集、味、患、離」，共五個面向的觀念，在三藏教典中屢屢出現；佛陀要傳遞對任何事物的「如實知見」時，就是依這個準則教導。這個準則，就是佛陀說要「如實知」任何事物，必須要先知道與觀察它的五種屬性。所以，如果要徹底「如實知」某事物，可以從思考下列五個問題下手：

　1.它的「性」、「相」是什麼？這事物的特徵或性質是什麼？

　2.它的「集」是什麼？這事物從那裡生起？

　3.  它的「味」---吸引力是什麼？它的「樂味」，引誘人的特點、美味、誘惑是什麼？

　4.它的「患」---猛烈的毒性是什麼？它的過患---嚴重的危害，隱藏在其中會傷人的邪惡力量是什麼？

　5.「離」---脫離它影響力的善巧是什麼？我們要取得勝利的善巧是什麼？要脫離這事物影響力的善巧是什麼？

 對任何事物，如果從這五個觀點去學習、去觀照，「如實知」諸法實相之理，你就會戰勝它，不再心有所著。

 

　　有時候佛陀會省略前二點，直接講解後三點，教導我們如何真實而客觀的看待事物。他說一個人對於人生欲樂的享受，有三件事必須了了分明，這三件事就是指「味、患、離」：

1.      味：欲樂的對象與欲樂的享受。（the pleasure of life）---該事物誘人的本質是什麼？

2.      患：欲樂的惡果、危險、以及其它不如意處。（pain and sorrows）---過患的本質，該事物傷人的特質是什麼？

3.      離：從欲樂得解脫。（freedom from them）---出離的本質，戰勝該事物的善巧又是什麼？

　　舉例來說，如婚外情，「味」是一個令人動了七年之癢的人兒出現；但其「患」可能就是帶來身敗名裂、家庭破碎；「離」就是那戰勝七年之癢的欲望，我們可以和對方成為好友，彼此的家庭都能保持幸福和樂。

 　　這是一個比較世間的例子，其實所有的事物、情緒、感覺等等，都可以透過這種方式來觀察，因此我們應該常以這五種屬性看世間。基本上的第一點：「味」，就像是誘餌一樣，引誘我們沉溺其中，昏昧無知，為了滿足自己的欲望，就看不見也聽不到其他的一切，當願者上鉤時，就被鉤住在世間而不得逃脫。如果我們可以透過觀察萬事萬物的「味」、「患」、「離」，徹底明瞭每件事物，了解緣起緣滅的道理，不再產生貪瞋癡的執著與煩惱，這就是聖者的境界，也就是能出離。

 　　佛陀的教導，都是非常直接與清楚明白的，他不會講一大堆文字名相讓我們困惑不已，這非佛陀說法的本意。依照這個觀察諸法「味、患、離」的原則，「如實知」修學佛法，則轉染成淨將是一件容易的事，它是實踐的修行方式，不是談玄說妙，遙不可及。

 　　讓我們開始從生活中的一切事物做練習，以這五種屬性（原則）來觀察世間，我們將見到這個世間的外表充滿了「味」，而內在則隱藏著「患」，就會了解世間如幻境，就不會因此迷戀與執著。所有的六塵--「-色、聲、香、味、觸、法」都可以用這五種屬性來觀察，都你認清諸法實相之理時，則不會再生愛、取，當下照見五蘊皆「空」！就像菩薩一樣：「菩薩清涼月，遊於畢竟空」。因為清楚，所以再也沒有什麼可以鉤住你、纏住你的了。