處靜．思道

　　菩薩戒的第三十三條「觀聽作惡戒」，[1]與出家戒的「不歌舞觀聽戒」之制戒用意，都是為了成就道業。

　　唐．法藏大師撰《梵網經菩薩戒本疏》云，觀聽作惡戒的制意，是菩薩理宜「處靜思道，何容隨流蕩志，失於道意？」若違犯，有八種過失：「一、失禪定，二、增放逸，三、壞善品，四、滅法行，五、招大譏，六、誤所化，七、毀禁戒，八、成苦因。」此是壞道之甚，所以須制。[2]

　　修道人應該住在寂靜的地方，以思惟聖道，聞思修絕對是從寂靜當中開始，必須先在靜中修，《小止觀》二十五方便也說明「息諸緣務、在寂靜的阿蘭若處」，因此不可以跟世俗人一樣放逸，這樣會影響道業。

　　若內心不能恆常在佛法的所緣境上，專一相續安住，結果就會失去禪定。在還沒有證得聖道之前，寂靜安定的心很容易破壞，心容易浮動被世間五欲影響：

　　第一會「失禪定」，因為無始劫以來慣於世間生死的習性，一接觸五欲境界就容易讓內心的種子現行，而干擾修定

　　第二「增放逸」，內心若沒有禪定的保護，當與五欲的境界接觸時，很自然就會被吸引、被轉走、被影響，就會增長放逸懈怠之心。

　　第三「壞善品」，若內心完全在五欲的境界活動，就會破壞戒定慧的修學。在佛門中的修持是為了「逆生死流」，卻變成在五欲當中造作「生死流」，從還滅生死變成流轉生死、隨順生死。

　　第四「滅法行」，此是說放逸不但會破壞自己的戒定慧，同時也是毀滅佛法的行為。因為當他人看到在佛門中的修行者如此放逸不莊嚴，會影響眾生的學佛發心，如此既不能自利又無法利他，佛法就會消失、破滅。

　　第五「招大譏」，本來修道者是人天師範，若放逸造惡，當然會招來世間人的譏嫌、誹謗，這在許多媒體可看到，現在網路傳播更甚。

　　第六「悞所化」，若作為師長的人放逸，弟子可能就變本加厲，因此耽誤所教化的眾生、或者耽誤眾生受教化的機會。

　　第七「毀禁戒」，修道者若不能少欲知足，反而放逸；不能收攝心念，進一步就會越過界限，毀犯佛的禁戒。

　　第八「成苦因」，造作惡業後，未來的果報會到三惡道去受苦。

　　所以「觀聽作惡戒」、「不歌舞觀聽戒」看起來好像沒什麼，看看聽聽娛樂，有如此嚴重嗎？其實對修學聖道來說，破壞是非常嚴重的，所以佛陀嚴格來遮止。

　　觀聽歌舞能使修行人心生染著，迷於聲色，尤其現在網路影片容易取得，其精密的演算法讓你看得欲罷不能，乃至看戲之人忘了戲，情緒隨之流轉。

　　多部戒律與注釋明確指出，觀聽歌舞能使修行人心生染著，迷於聲色，進而易受貪欲、散亂等煩惱影響，失去正念，修道不得清淨、擾亂道業，甚至造惡業，若不悔過，能障礙修道。

　　聲色導致人神智迷惛、道心遠離，初學者尤應避之如刀劍，當視外境無著，內心得以寂靜安定，增上覺照之功。

 

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[1] 《梵網經》卷2：「若佛子！以惡心故觀一切男女等鬪，軍陣兵將劫賊等鬪，亦不得聽吹貝鼓角琴瑟箏笛箜篌歌叫伎樂之聲，不得摴蒲圍碁波羅賽戲彈碁六博拍毬擲石投壺八道行城，爪鏡蓍草楊枝鉢盂髑髏而作卜筮，不得作盜賊使命，一一不得作。若故作者，犯輕垢罪。」(CBETA 2025.R3, T24, no. 1484, p. 1007b14-20)

[2] 《梵網經菩薩戒本疏》卷6：「制意者，菩薩理宜處靜思道，何容隨流蕩志，失於道意？別顯有八：一、失禪定，二、增放逸，三、壞善品，四、滅法行，五、招大譏，六、誤所化，七、毀禁戒，八、成苦因。壞道之甚，故須制也。二、次第者，前貯畜非宜，今觀聽作惡也。三、釋名者，觀聽非宜，作不應作，戒防此失，故以為名。四、具緣者，此中有五種戒：一、觀鬪戒，二、聽樂戒，三、博戲戒，四、妓術戒，五、賊使戒。然此五戒各具四緣犯：一、有所對用，二、有心趣向，三、造趣方便，四、事成，結犯。皆準可知。五、闕緣。初二戒中，闕初二緣，各不犯；闕後二緣，得方便罪。於後三戒中，四緣內隨闕一緣，皆得方便罪。準釋可知。」(CBETA 2025.R3, T40, no. 1813, p. 649a27-b10)