《慈悲道場懺法》卷十 -- 囑累第四十

囑累第四十[1]

今日道場同業大眾！相與已為六道四生眾生發誓願竟，次以眾生付囑諸大菩薩，[2]願以慈悲心，同加攝受。以今懺悔發願功德因緣，又願以慈悲念力，令一切眾生，悉皆樂求無上福田，[3]深信施佛，有無量報，令一切眾生一心向佛，具得無量清淨果報。[4]

願一切眾生，於諸佛所無慳吝心，具足大施，無所愛惜。[5]

又願一切眾生，於諸佛所修無上福田，離二乘願，行菩薩道，得諸如來無礙解脫一切種智。[6]

又願一切眾生，於諸佛所種無盡善根，得佛無量功德智慧。[7]

又願一切眾生，攝取深慧，具足清淨無上智王。[8]

又願一切眾生，所遊自在，得諸如來至一切處，無礙神力。[9]

又願一切眾生，攝取大乘，得無量種智，安住不動。[10]

又願一切眾生，具足成就第一福田，皆能出生一切智地。[11]

又願一切眾生，於一切佛無嫌恨心，種諸善根，樂求佛智。[12]

又願一切眾生，以妙方便，往詣一切莊嚴佛剎，於一念中，深入法界而無疲倦。[13]

又願一切眾生，得無比身，盡能徧遊十方世界，而無疲厭。[14]

又願一切眾生，成廣大身，得隨意行，得一切佛神力莊嚴，究竟彼岸。於一念中，顯現如來自在神力，徧虛空界。[15]

已發如是大願竟，廣大如法性，究竟如虛空。願一切眾生，得如所願，滿菩提願。[16]相與至心，五體投地，倘某等若受苦報不能救眾生者，以諸眾生，囑累[17]

以諸眾生囑累菩薩

　通性的菩薩

        法身菩薩

無量無邊盡虛空界 無生法身菩薩[18]

        無漏色身菩薩

無量無邊盡虛空界 無漏色身菩薩[19]

        初發心菩薩

無量無邊盡虛空界 發心菩薩[20]

興正法 馬鳴大師菩薩[21]

興像法 龍樹大師菩薩[22]

　尋聲感護

十方盡虛空界 無邊身菩薩

十方盡虛空界 觀世音菩薩[23]

　大乘的行跟智

文殊師利菩薩　

普賢菩薩[24]

　《梁皇》裡所禮拜的菩薩

師子遊戲菩薩　

師子奮迅菩薩　

師子旛菩薩

師子作菩薩　

堅勇精進菩薩　

金剛慧菩薩　

棄陰蓋菩薩　

寂根菩薩　

慧上菩薩　

常不離世菩薩　

藥王菩薩　

藥上菩薩　

虛空藏菩薩　

金剛藏菩薩　

常精進菩薩　

不休息菩薩　

妙音菩薩　

妙德菩薩　

寶月菩薩　

月光菩薩　

薩陀波侖菩薩　

越三界菩薩

再次囑累

又復囑累如是十方盡虛空界一切菩薩！

願諸菩薩摩訶薩，以本願力、誓度眾生力，攝受十方無窮無盡一切眾生。[25]

願諸菩薩摩訶薩，不捨一切眾生，同善知識，無分別相。[26]

願一切眾生知菩薩恩，親近供養。[27]

願諸菩薩，慈愍攝受，令諸眾生，得正直心，隨逐菩薩，不相遠離。[28]

願一切眾生隨菩薩教，不生違反，得堅固心。不捨善知識，離一切垢，心不可壞。令一切眾生為善知識，不惜身命，悉捨一切，不違其教。令一切眾生修習大慈，遠離諸惡，聞佛正法，悉能受持。令諸眾生，同諸菩薩善根業報。[29]

菩薩行願究竟清淨，具足神通，隨意自在，乘於大乘，乃至究竟一切種智，於其中間無有懈怠，乘智慧乘至安隱處，得無礙乘，究竟自在。

始從歸依三寶、斷疑生信、懺悔發心、顯果報、出地獄、解怨自慶、發願回向，終至囑累，所有功德，悉以布施十方盡虛空界一切眾生。[30]

仰願彌勒世尊，現為我證；十方諸佛，哀愍覆護，所悔所願，皆得成就。[31]願諸眾生，同慈悲父，[32]俱生此國，[33]預在初會，[34]聞法悟道，[35]功德智慧一切具足，與諸菩薩等無有異，[36]入金剛心成等正覺！[37]

◎ 梁皇寶懺慈悲道場懺法

 

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[1] 整個《梁皇寶懺》是由我們懺悔行菩薩道、發菩提心願度一切眾生的利益眾生之事，但我們是初發心的菩薩，可能力量不行、甚至可能自己還要淪落生死，所以我們把這利益眾生願力，請求佛菩薩幫忙我們完成，叫做「囑累」。

　本來「囑累」都是佛囑累諸大菩薩要繼續度化眾生，囑累梵王、帝釋天、八部神龍要護持佛法流通，攝持護持末法的有情，希望他們不墮惡道，能夠修行佛道。可是本章這個囑累，不是囑累梵王帝釋來護持佛法，也不是佛來咐囑，是我們囑累諸大菩薩，把我們度眾生的願力，囑咐給菩薩。

[2] 「囑累」這一章就是這句話：以眾生付囑諸大菩薩。

[3] 除了願菩薩攝受，第二個又願菩薩以慈悲念力，令一切眾生樂求無上福田。

[4] 希望菩薩讓眾生能夠求佛的無上福田，能夠皈依佛、供養佛，能夠成就人天善的果報。

[5] 第三願：是要眾生在佛的福田邊，修福布施。因為布施最容易，而佛的福田又廣大，所以能夠成就。所以能夠在三寶中間種福田，是最殊勝最殊勝的功德。

[6] 第四願：還是要我們在佛邊修福田，一而再、再而三要我們大家在佛邊在三寶邊修福田，所以大家要注意到，修行很重要是要有糧資，就是要修福報。

[7] 第五願：福田以後就是要善根：福是福報，善根是智慧。就是由解脫，趨向於佛的覺性的菩提智。

[8] 第六願：善根增長後就有智慧，成就最殊勝的智王。

[9] 第七願：希望眾生到如來處無礙神力，能夠隨處親近如來、親近諸佛。

[10] 第八願：能夠成就智慧，又能夠隨處自在的供養如來，所以能夠成就佛的智慧、能夠不動轉。

[11] 第九願：眾生親近供養福田以後，自己成為福田，成就一切智。

[12] 第十願：我們對佛的功德發起一種無上欣悅的心，沒有任何的罣礙。

[13] 第十一願：這就是普賢行願──於一塵中塵數佛，無盡塵-每一個塵都有無邊的佛，無邊的塵裡面無盡無邊的佛，我都去供養。

[14] 第十二願：無邊身遊一切世界。

[15] 最後還是希望眾生成廣大身，這個不是自己，是所有的眾生成廣大身，得一切佛的神力莊嚴，能夠成就佛，然後於一念中現如來的神力，所以都是希望眾生能夠成佛。

[16] 這個願是廣大如法性，究竟如虛空，無量無邊。希望一切眾生如前面所發的願一樣的滿菩提願。

[17] 相與至心-我們還是一樣頂禮佛，若我們發這個願可能沒有辦法做到，所以要把所發成就眾生願，來囑累菩薩。下面就是所囑累什麼人。

[18] 法身菩薩按階位，就是十地以上，證入空性無生的法身菩薩。

[19] 無漏色身菩薩是三賢位：十住、十行、十向。有不退墮生死的智慧，可是還是以色身來度化眾生。

[20] 發心菩薩是十信位。還會淪落生死的叫發心菩薩。

[21] 「馬鳴」是印度的大師，他能夠興起正法。

[22] 「馬鳴」跟「龍樹」在《梁皇寶懺》裡面，是西天印度代表性的兩位菩薩。

[23] 十方盡虛空界無邊身菩薩、十方盡虛空界觀世音菩薩：這兩個菩薩都是尋聲感護，所以每一次禮佛都要拜他們。

[24] 大乘的行跟智-普賢行、文殊智。

[25] 第一願：請菩薩憶念本願，希望你們能夠攝受眾生。

[26] 第二願：希望你們能夠攝受，不要捨棄他們。

[27] 第三願：反過來講──菩薩攝受慈悲，那麼眾生應該要起感恩，親近供養。

[28] 第四願：菩薩希望眾生能夠跟著自己，不要離開。

[29] 第五願──菩薩行願到這邊為止。最後菩薩要教眾生能夠正直，隨著菩薩。反過來，無量無邊的眾生除了聽聞菩薩教、生起感恩心以外，都能夠不起違逆心，以堅固心去接近菩薩，不要起煩惱，離開心裡面的垢惱，心裡面不要對信心有破壞，應該要親近菩薩，不惜身命的接受他的教誨，修習慈悲遠離惡法。

[30] 就是從發心一直到成佛中間，都迴向。這一部梁皇寶懺，從開始歸依三寶、斷疑生信……，種種的章節，最後都迴向十方盡虛空界一切眾生。

[31] 再一次的迴向以後，後面還有一個希望證明，由彌勒世尊現為我證。《梁皇寶懺》主旨是要行菩薩行，能夠發願生在娑婆世界，隨著彌勒菩薩，聽彌勒菩薩講法開悟，然後行菩薩道利益眾生。

[32] 「同慈悲父」就是同彌勒菩薩。

[33] 生在這個娑婆世界。

[34] 龍華三會的龍華初會。

[35] 聞彌勒說法而解脫生死。

[36] 成就菩薩的功德。

[37] 把整個梁皇的功德，都迴向彌勒淨土龍華三會。