《慈悲道場懺法》卷九 -- 入懺文

入懺觀文

恭聞

一、讚佛功德

道越於九天釋梵，號曰世雄；[1]功超於九有含靈，名稱調御。[2]或拔苦於九幽界內，[3]或攝生於九品蓮台。[4]九次第定，一念能超；[5]九界色身，隨緣示現，[6]光含法界，[7]道越羣生。[8]願垂萬行之莊嚴，[9]鑒此九時之佛事。[10]

上來奉為求懺某等啟建慈悲道場懺法，今當第九卷入壇緣起。

二、莊嚴道場 [11]

嚴列香燈之花果，槃盛菲供之珍饈，表此一心，供養三寶，[12]洗心滌慮，發露虔誠。[13]法身不動，法性湛然，法法周徧，法眼圓明；[14]現紫磨之金相，[15]耀白玉之明毫。[16]禮拜皈依，哀憐攝受。[17]除未除之罪垢，懺未懺之衍尤。[18]

三、往世累習[19]

切念求懺某等塵刦以來，迷流不返，[20]常迷九界之因果，無明自覆；[21]不信九泉之苦報，邪見橫生。[22]輕蔑九部之尊經，[23]恣情造罪；[24]縈纏九結之煩惱，[25]縱意妄為。[26]自讚毀他，[27]損人利己，[28]或因斗秤而欺誑，[29]或因酒色以荒迷，[30]為貪塵世之暫歡，難免幽途之極苦。[31]

四、依雯懺悔

今則旋知悔過，[32]幸啟敬心，[33]歸依真淨之福田，代為依文而懺悔。[34]

五、請佛加被

恭叩洪慈，冥熏加被。[35]

讚佛偈 [36]

白蓮台上黃金相 紅藕花開紫磨身[37]

巍巍相好天中天 蕩蕩難名聖中聖[38]

入懺

啟運慈悲道場懺法

一心歸命三世諸佛。

南無過去毗婆尸佛

南無尸棄佛

南無毗連舍浮佛

南無拘留孫佛

南無拘那含牟尼佛

南無迦葉佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無當來彌勒尊佛

◎ 梁皇寶懺慈悲道場懺法

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[1] 「道」是佛的道-就是一種智慧，「越」是超過。「九天釋梵」是我們凡夫最高的境界，分成三段：

　1. 九天：第四禪天裡有九個天──無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，這九天所居住的有情是最殊勝的。

　2. 釋：釋提桓因，也就是玉皇大帝。

　3. 梵：梵天王，是所有眾生之父，梵王認為一切世間是由他所生出來的、認為他創造了一切，就是外道所講的「上帝創造一切」。

　「釋、梵」於佛在講經的時候，常常來聽聞佛法，受佛的付囑來護持佛教。固然都是掌理世間有情眾生事物的主宰，可是他們也是佛教的護法。

　「雄」是最殊勝超越的。「世雄」是世間最殊勝、最超越的，所以我們供奉佛的殿堂，就叫大雄寶殿，用大雄來讚嘆釋迦牟尼佛。

[2] 「九有」就是九法界，就是十法界除了佛以外，九法界所有一切有情，包括菩薩、緣覺跟羅漢，還有六道輪迴的眾生。「調御丈夫」，能夠調御一切。佛的功德超越於九有眾生。

[3] 「九幽」本來是指凡夫，「在九幽界內」就是在生死輪迴之中。世間人死了以後，被拘泥於九泉之下，也就是指凡夫的生死輪迴。在眾生的生死輪迴裡面，佛把眾生超拔出來。

[4] 或者是眾生在生死之際，佛像阿彌陀佛一樣，把有情眾生攝持、接引到九品蓮臺去，在西方極樂世界化生。

[5] 「九次第定」指九個禪定──四禪、四空，再加上滅盡定，就是九次第定。從初禪、二禪、三禪、四禪、初空、二空、三空、四空一直到滅盡定，是漸次而來的，可是一念就能夠超越九次第定，就是講到佛禪定的深，能夠一念就超越九次第定。一般的修行者，必須要一個禪境一個禪境慢慢地修、慢慢地往上升進，佛一念能夠超越，就是讚美佛的功德智慧。

[6] 佛能夠隨方感應──除了佛以外，還有剩餘的九法界，佛都能夠隨因緣而示現。

[7] 佛的法性之光，含攝一切的法界，就是佛的法身遍一切。

[8] 佛的功德修行智慧，超越所有一切有情。

[9] 因為佛無量劫修行，所以有萬德的莊嚴，叫萬行的莊嚴。佛的功德巍巍-把佛的功德法身現出來。

[10] 能夠明鑑證明我們，現在在行懺悔之法。

[11] 這一段除了莊嚴身心以外，先講所獻的供養具，後面就講到內心的虔誠、恭敬的禮懺。

[12] 「盤盛」，盤子裡面還盛了。「菲供」就是菜葉。擺設很莊嚴清淨，供養著香燈、花跟果，還有這些好的、珍貴的食物。獻這些香燈、花果、珍饈、果菜，表現我們內心很虔誠、一心的供養三寶。

[13] 「心」跟「慮」都是我們的心。「洗滌」就是把我們內心洗乾淨，內心清淨下來。「發露」是把我們的一些過失發露。我們心非常的清淨-已經洗滌過了，很虔誠的來參加禮懺。

[14] 下面是讚美佛—前面已經讚美佛，這邊讚美佛是因為我們內心虔誠、思念恭敬佛的誠懇，所以再把佛的功德表述一遍。「法身不動，法性湛然，法法周遍，法眼圓明」，這四句都是講到佛的功德。

　雖然法性法身湛然不動，可是佛的功德周遍法界，每一個法都含攝。佛所看到的一切，都成就圓滿。

[15] 「紫磨」是黃金裡面最高等級的金。佛的身是紫磨金身。

[16] 佛的眉間有白毫相，以玉石之白，來形容佛的白毫相，所以耀白－耀是白毫放光。

[17] 我們禮拜皈依佛陀，祈佛憐愍慈悲攝受我們。

[18] 「愆尤」是過失。除掉我們還存在的罪垢，懺悔我們還沒有懺悔清淨的過失。

[19] 憶念往昔至今生所作的惡業、以及往昔的煩惱習氣。

[20] 反省無量劫以來的愆尤業習過惡，在生死之流裡面迷惑而不知道歸返。

[21] 我們迷惑在九法界裡面的因果，被無明所蒙蔽、不相信。

[22] 「九泉」就是地下、就是生死輪迴裡面，屬於地獄餓鬼的苦報。

[23] 「輕蔑」就是輕忽。「九部之尊經」－大乘本來是講十二分經，不過也有人講九部，就是長行、重頌、諷頌、本事、本生、未曾有、自說、方廣、授記，共九種經典的體例，就是指經典。不相信、輕視各種經典的尊貴智慧的教導。

[24] 放縱我們的心意去造惡業。

[25] 「縈纏」是牽纏。「九結」是九種煩惱──愛、恚、慢、無明見、疑、嫉、妒、慳、貪。我們內心裡面，牽纏包裹著這一些煩惱，煩惱糾纏在內心裡面、非常難以解開。一般人都不能夠體認覺察到我們內心的種種煩惱而不自覺，因為它糾纏在裡面，看不清楚、看不到，可是事實上非常的重。

[26] 「妄為」就是胡作非為。放縱我們的心意，愛怎麼作就怎麼作、怎麼喜歡就怎麼作。

[27] 都是去傷害眾生，讚嘆自己，抵毀他人、批評他人。

[28] 損害別人、破壞別人、傷害別人、侵損他人，來利益自己。

[29] 或因為在買賣的時候，秤斤秤兩中間欺騙別人，巧取豪奪的侵犯別人。

[30] 或因為迷戀在酒跟女色裡面，而荒廢了我們的生命金錢。

[31] 「幽塗」-塗是路，幽是昏暗的，昏暗的路途，就是指地獄、餓鬼、畜生極度劇烈的痛苦。為了貪著貪取塵世間的短暫快樂歡樂，終難避免的墮在地獄餓鬼幽暗的路途。

[32] 「旋」是回還，迷途知返，知道要調轉方向。指知道悔過。

[33] 「幸」是很幸運、很難得。「啟」是開展我們恭敬三寶的敬心。

[34] 皈依清淨的福田三寶，我們一起來依這個懺文而懺悔。

[35] 「恭叩」是請求。「洪」是洪大。佛的慈悲廣無邊際，所以叫洪慈。佛雖然沒有現前，可是在冥冥之中給我們加持。

[36] 這一首偈子四句，前兩句跟後兩句，剛好各一對。

[37] 「黃金相」是佛的金身。「紅藕」就是紅蓮花。白蓮臺上面現了佛身，紅蓮花開也現了佛的金身。

[38] 「巍巍」是高聳，「巍巍相好」讚美佛高聳莊嚴的相好。「蕩蕩」是廣無邊際，「蕩蕩難名」讚嘆佛寬闊無邊的功德。「天中天」，天裡面的天。「聖中聖」，聖裡面再聖的，就是佛。所以「天中天、聖中聖」，都是讚美佛，讚美佛是天裡面的天，是聖裡面的聖。