入懺觀文
恭聞
一、讚佛功德
道越於九天釋梵,號曰世雄;[1]功超於九有含靈,名稱調御。[2]或拔苦於九幽界內,[3]或攝生於九品蓮台。[4]九次第定,一念能超;[5]九界色身,隨緣示現,[6]光含法界,[7]道越羣生。[8]願垂萬行之莊嚴,[9]鑒此九時之佛事。[10]
上來奉為求懺某等啟建慈悲道場懺法,今當第九卷入壇緣起。
嚴列香燈之花果,槃盛菲供之珍饈,表此一心,供養三寶,[12]洗心滌慮,發露虔誠。[13]法身不動,法性湛然,法法周徧,法眼圓明;[14]現紫磨之金相,[15]耀白玉之明毫。[16]禮拜皈依,哀憐攝受。[17]除未除之罪垢,懺未懺之衍尤。[18]
切念求懺某等塵刦以來,迷流不返,[20]常迷九界之因果,無明自覆;[21]不信九泉之苦報,邪見橫生。[22]輕蔑九部之尊經,[23]恣情造罪;[24]縈纏九結之煩惱,[25]縱意妄為。[26]自讚毀他,[27]損人利己,[28]或因斗秤而欺誑,[29]或因酒色以荒迷,[30]為貪塵世之暫歡,難免幽途之極苦。[31]
四、依雯懺悔
五、請佛加被
恭叩洪慈,冥熏加被。[35]
入懺
啟運慈悲道場懺法
一心歸命三世諸佛。
南無過去毗婆尸佛
南無尸棄佛
南無毗連舍浮佛
南無拘留孫佛
南無拘那含牟尼佛
南無迦葉佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無當來彌勒尊佛
1. 九天:第四禪天裡有九個天──無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天,這九天所居住的有情是最殊勝的。
2. 釋:釋提桓因,也就是玉皇大帝。
3. 梵:梵天王,是所有眾生之父,梵王認為一切世間是由他所生出來的、認為他創造了一切,就是外道所講的「上帝創造一切」。
「釋、梵」於佛在講經的時候,常常來聽聞佛法,受佛的付囑來護持佛教。固然都是掌理世間有情眾生事物的主宰,可是他們也是佛教的護法。
「雄」是最殊勝超越的。「世雄」是世間最殊勝、最超越的,所以我們供奉佛的殿堂,就叫大雄寶殿,用大雄來讚嘆釋迦牟尼佛。
[5] 「九次第定」指九個禪定──四禪、四空,再加上滅盡定,就是九次第定。從初禪、二禪、三禪、四禪、初空、二空、三空、四空一直到滅盡定,是漸次而來的,可是一念就能夠超越九次第定,就是講到佛禪定的深,能夠一念就超越九次第定。一般的修行者,必須要一個禪境一個禪境慢慢地修、慢慢地往上升進,佛一念能夠超越,就是讚美佛的功德智慧。
雖然法性法身湛然不動,可是佛的功德周遍法界,每一個法都含攝。佛所看到的一切,都成就圓滿。
[23] 「輕蔑」就是輕忽。「九部之尊經」-大乘本來是講十二分經,不過也有人講九部,就是長行、重頌、諷頌、本事、本生、未曾有、自說、方廣、授記,共九種經典的體例,就是指經典。不相信、輕視各種經典的尊貴智慧的教導。
[25] 「縈纏」是牽纏。「九結」是九種煩惱──愛、恚、慢、無明見、疑、嫉、妒、慳、貪。我們內心裡面,牽纏包裹著這一些煩惱,煩惱糾纏在內心裡面、非常難以解開。一般人都不能夠體認覺察到我們內心的種種煩惱而不自覺,因為它糾纏在裡面,看不清楚、看不到,可是事實上非常的重。
[38] 「巍巍」是高聳,「巍巍相好」讚美佛高聳莊嚴的相好。「蕩蕩」是廣無邊際,「蕩蕩難名」讚嘆佛寬闊無邊的功德。「天中天」,天裡面的天。「聖中聖」,聖裡面再聖的,就是佛。所以「天中天、聖中聖」,都是讚美佛,讚美佛是天裡面的天,是聖裡面的聖。
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