《慈悲道場懺法》卷四 -- 出地獄第八（四）總攝讚與出懺文

讚

因縁果報　於理昭然[1]　鐵城縱廣徧三千　苦趣備相連[2]　稽首金仙[3]　出離衆熬煎[4]

南無燄慧地菩薩摩訶薩[5]　三稱

出懺[6]

一、讚佛功德

天上天下，惟佛獨尊；[7]世出世間，此法最勝。[8]甘露普沾於沙界，[9]菩提香散於人間，[10]頂舒白玉之毫光，體露黄金之妙相。凡情懇禱，應念現前，惟願洪慈，哀憐攝受。

上來奉為求懺某等，脩崇慈悲道場懺法，今當第四卷，禮誦將完，功薫告畢，悲心重運，克念虔誠。

二、莊嚴道場

香騰沈水之祥烟，燭吐優曇之花蕊。獻天廚之妙供，列禪悦之酥酡。[11]鐘磬接天樂之齊鳴，梵音和妙音之演唱。[12]

三、證明回向

集斯善利，普益有情，[13]回向覺天金像，滿月能仁。[14]滿半滿之真詮，[15]學無學之聖衆。[16]天地冥陽水哲，[17]人間烈廟樞機。[18]鑒此葵藿之心，普降恩光之庇，出生功徳。[19]

四、轉惑業為聖德

奉為求懺某等，懺除四種之愆尤，[20]得入四空之正定。[21]伏願　四生根本因由，[22]如湯沃雪；[23]四住煩惱垢障，[24]似日融霜。[25]迥出四流，[26]離愛河之汨沒；速成四德，[27]趣樂土之玄猷。[28]四安樂行以現前，[29]四弘誓願而堅固，多生父母同登解脫之門，累世寃親共證菩提之果。

五、勉勵大家要繼續用功懺悔

今則依文懺悔，誠恐宿業難除，再勞尊衆，同求懺悔！

讚

梁皇懺　四卷功徳力　願滅信人／亡者四重罪　親證菩薩燄慧地　懺文擧處罪花飛　解了冤　懺了罪　消災増福慧／脱苦生忉利　龍華三會願相逢　彌勒佛前親受記
南無龍華會菩薩摩訶薩　三稱

梁皇懺　四卷已全周　回向四恩并三有　拜懺某等増福壽　願將法水洗愆尤／惟願亡靈往西遊　燄慧地菩薩惟願哀納受
南無登雲路菩薩摩訶薩三稱

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[1] 有因有緣，果報現前──這個道理是明明白白的。

[2] 這個苦相連不斷。

[3] 「稽首」就是頂禮。

[4] 希望能夠救拔一切地獄眾生，永斷地獄業報煎熬──就是在地獄的油鍋、刀山上，痛苦的煎熬

[5] 「燄慧地」是第四地的菩薩摩訶薩。

[6] 當禮懺圓滿，也要讓禮懺的心緒做個收攝轉換；「收攝」是我們已經圓滿了，「轉換」是要把禮懺的功德，回向給所要回向的親人眷屬乃至六道眾生。

[7] 天上天下，只有佛是最尊貴的。

[8] 在世間乃至出世間裡，佛法是最殊勝的。

[9] 「甘露」指佛法或佛的智慧。「普沾」是遍灑於沙界，是無量無邊的恆河沙佛國土。

[10] 「菩提」是覺覺悟的道理。像香花一樣散開在人間，也都是芬香的。

[11] 像吃下去可以得到禪定一樣牛奶所做的種種的酥。

[12] 好像天樂一樣梵音和妙音之演唱。大家唱著天上的梵音，好像是微妙音在演唱著，這就是莊嚴道場，也同時清淨我們的身心，我們的身心跟道場是一起清淨而莊嚴的。

[13] 我們所集的這些善利，利益一切的有情。

[14] 「金像」跟「能仁」都是佛。「金像」是佛的身子是金身，「覺天」是像天一樣高的覺悟叫覺天。「金像滿月能仁」就是佛的功德，像十五月亮一樣的圓滿。

[15] 「滿」是圓滿，「半滿」是不圓滿，「真詮」就是教法，就是大乘、小乘的意思。

[16] 「學」是三果以下的聖人，就是他還要繼續學習。「無學」是阿羅漢。「學、無學」是四果聖者的意思。
「覺天金像、滿月能仁」指佛，「滿半滿之真詮」是法，「學、無學之聖眾」是僧，就是佛法僧三寶。

[17] 這裡包含護法諸天──天上地上的土地山神，冥界跟陽間的、還有水裡面的，就是各地的神明。

[18] 乃至人間的忠烈樞機這些神明。

[19] 「鑒」是來證明查驗。「葵藿」本來是野菜，表示我們行者的謙虛，就是我們我們沒有什麼好東西，就只能在野地裡採些葵菜、採些藿，煮熟來供養三寶。我們的心雖然很誠懇，可是我們沒有山珍海味供養三寶，只能採些葵藿野菜來供養，藉著供養葵藿野菜，來表達我們願意把所有功德回向給十方法界眾生的這個誠意，所以請三寶以及諸天護法，來證明查驗我這片至誠之心，也期望你們保佑我們像光一樣普耀在大地。

[20] 因為這是第四卷，法數就用四。
「四種之愆尤」指四種常樂我淨的顛倒──世間是無常、苦、空、無我，我們看成是常、樂、我、淨，這就是一種顛倒。

[21] 「四空」就是空性。《大集經》五十四卷以及《大般若經》第五卷，講到法相空、第二無法相空、第三自法相空、第四他法相空。因為是第四卷，所以用四這個數字，就是我們所說的空性。
「愆尤」是過失，把四種顛倒的過失，轉入空的正定裡面去。

[22] 「伏願」是希望。「四生」是卵、胎、濕、化。我們之所以在世間生生死死，有生就有死、有生就有苦難，根本因由是我們生死的業因。

[23] 把輪迴生死的因消除的意思。熱湯倒入雪裡面，雪就化掉了；雪代表我們的生死惡業，把惡業消除掉，就不要再輪迴了。

[24] 「四住」是我們生死輪迴的煩惱見：第一、一切住地，第二、欲愛住地，第三、有愛住地，第四、色愛住地。三界以及見一處的煩惱，叫四住煩惱；加上無明，就是根本煩惱。

[25] 我們生死輪迴的根本煩惱，好像太陽把霜融化掉一樣，就沒有煩惱了。

[26] 「四流」是四種生死流：第一、預流，第二、有流，第三、見流，第四、無明流。其實跟四住很像，是生死輪迴的煩惱。

[27] 「四德」就是常、樂、我、淨。

[28] 「玄猷」是好的計謀。趣向樂土的妙計。

[29] 《法華經》裡講四安樂行──四種修到清淨國土的行，就是身口意業四種，使我們得到安樂的行為。