老實修行，以戒為師: 閉關記事－20150328（六）閉關第25日：天與其財

2015年5月26日星期二

閉關記事－20150328（六）閉關第25日：天與其財

2015/3/28 散灑施食奉供盤

　遵式大師在《金光明懺》的第四「所求離過」中提到，此懺是以〈功德天品〉所示的行法為主，所謂「與財」，諸天神是要資助真心修學佛法者，為：「潤其處而致請，充其乏而益說，給其資而久聽」。

　在《金光明經》中也有說明：「是說法者，我當供給，令心安住，晝夜歡樂，正念思惟，分別深義。」只要真誠發心，護法學法，天神必會有所感應，讓修行者、護法者道糧不缺，所謂：「吉祥大天，天心不欺，果有實語，雖不謀而應，而毫釐不濫，真機一扣，妙應遂通」。

　因此要「請必須實，說必須了，聽必須勤」，否則「餘非能感」。但非是因為供養，就會滿其所求，因此遵式大師云：「故非庸昏之徒，飽食終日，無所用心，天與其財也！」

《金光明懺》的第四「所求離過」

問曰：「《百錄》云金光明懺法，但應折意悔罪，那忽有求？」

答：「其理實然，但由行法，事出此品，以吉祥為主，故品意復是福資說聽。品內之文，多明財寶，少說懺悔，唯《新本》云：『供養諸佛，自陳其罪，迴向發願等。』然復品明增長財物，因是之故，多招諂附，欲免斯過，故示所求也。今作二意：一者、若直懺淨，心不餘圖，專依事理，一心精進，若取相、若觀空，意期滅罪，此非所論也。二者、若為護法及請說因緣，標心所求，行者須精識其過。復有二意：一者、約三請示起過處，謂行證二請，必無諂詐，諂則非行，自不成感，唯標心作法者，事有真偽，過則生焉。二者、正約標心揀過，復二：初略約三義顯正，次反此出過言正。三者：一、約能請之機，謂真欲通經，若請者、若說者、若聽者，隨有所乏，法流斯壅，標心指事，七日虔祈，欲假天資，固宜遠過，請必須實，說必須了，聽必須勤，餘非能感也。二、約能應之聖，即吉祥大天，天心不欺，果有實語，雖不謀而應，而毫釐不濫，真機一扣，妙應遂通爾。三、約與財之意，意在潤其處而致請，充其乏而益說，給其資而久聽。經云：『是說法者，我當供給，令心安住，晝夜歡樂，正念思惟，分別深義。』請者及聽準此可知。故非庸昏之徒，飽食終日，無所用心，天與其財也。