「須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施。若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提！以諸菩薩不受福德故。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」
「須菩提！菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。」
須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施。若復有人，知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。
「滿恒河沙等世界七寶布施」，乃是有相功德，假而非實。「知一切法無我，得成於忍」，是真實功德，其功德無量。故前者功德，不能與後者相較。
依《探玄記》，「我」有四種：一、真我，真如法性。二、自在我，以智慧為性。三、假我，五陰假合，唯識所現，似有主宰。四、執我，即分別與俱生二種我執，以所執為性。
前二種「我」，不無；後二種「我」，非有也。所謂「一切法無我」者，遣後二種「我」也。若連前二種「我」併遣，法則斷滅。
以何義故，一切法無我？以法性空故，法相離故，法不可得故，法無分別故，一法界故，橫遍豎窮故，心無所住故，法如如故。所以「若復有人，知一切法無我，得成於忍，其功德勝前功德。」
「忍」者，安忍也，忍可也，成清淨信也。
須菩提！以諸菩薩不受福德故。
我為能受，福德為所受。若菩薩知「一切法無我，得成於忍」者，則既無能受之我，亦無所受之法，故曰：「菩薩不受福德」。以不受福德，成其無我義也。
須菩提白佛言：世尊！云何菩薩不受福德？須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。
所謂「不應貪著」者，即是心無所住也，不取於相也。若菩薩心有所住必生貪著，取著於相必生貪著。若生貪著，便不能發阿耨多羅三藐三菩提心。
發阿耨多羅三藐三菩提心者，若知一切法無我得成於忍，則能心無貪著。無有貪著，則能心無所住，不取於相，乃能成就無上功德。
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