為了利他，我願意改變自己！---大寶法王
地點：印度 菩提加耶
時間：2009年01月12日
第一堂課(生活裡的實修)
上午9:00，法王一開始先以英文開示說，也許受到去年中到美國訪問激勵，這是他首次以英文教學，全場弟子立刻響起熱烈掌聲。接著法王主要以藏文、中間穿插英文作開示，法王說，首先要說什麼是「法」，一般人總以為修行，就是要特別找個地方、找個時間做身語的修持，做做儀軌念誦之類的功課。但這樣有個危險，就是：走出佛堂，就忘了佛法。
「事實上，所謂法，是一種改變身心的方式，尤其是心靈。」法王說，貪心重的人，經由不斷提醒自己改變，貪心漸漸變小，這就是修行；嗔心重的人，經由不斷提醒自己改變，嗔心漸漸變小，這就是修行。
法王說，以我自己的經驗來說，我覺得越來越忙，從事課誦的時間越來越少，
「但我隨時觀察自己的心和身語行為是否利益他人，這是我不共的修持方式。」
記得小時候，每天都有早、午、晚課，每次至少一小時，但那時常常當成例行功課；但現在接觸到很多朋友，結了很多善緣，現在我連在個人時間、甚至睡眠時，都還會感覺到和朋友在一起，並未遠離朋友們，這對我來說，就是活生生的修行。
以前禪修的所緣境不夠清楚，現在則活生生地在眼中、在心中，幫助別人、利益別人，現在對我是活生生、熱乎乎的東西。
（接著，法王乾咳了一下，但安慰大家說，請別擔心，我還沒感冒，小時候唸經念累了，就會想如果病一下多好。……）
活生生感受眾生的喜樂，你就會想改變「不要忘記眾生，這是很重要的」，無論到世界任何地方，眼裡所見、心裡所想，無不是眾生，這是大乘修行的重點~
「不忘眾生，不捨眾生，隨時憶持眾生」，這樣佛法的基礎就紮實了。
修行要先感動自己，法王提醒說，如果能夠活生生感受到眾生的苦樂，
這樣你才會由衷想改變自己、調整自己的心，這樣感動自己的緣才會俱足。
一般比較自我的人常想：我就是這樣啦，我有自由，也過得不錯，為什麼要改變自己？
「當你想著別人，就會想要改變自己」
當你更在乎別人的苦樂，激勵自己改變的緣就具足了。
「心中放著眾生，這是很重要的」，法王說，「對眾生的關愛，像珍寶一樣放在心裡，一切煩惱的對治法，才會發生作用」，「因為我知道我心中有慈愛的珍寶，所以我真誠想改變自己來利他」。
法王舉例說，當你遇到一個最愛的人，當下你所有的疑惑都消失了，其它東西也都不需要了，你決定可以跟他過一生了……菩提心，就是這樣。
一旦你有了清楚的目標之後，修持佛法並不困難；否則學佛只是會讓你變得更忙、妄念更多，只是多了一大堆見解、多認識了一大堆本尊……
那只是教條式的佛法，「要在生活裡真正的利他，這才重要。」
你和觀音菩薩「心的關連」是什麼？
法王說，常常有人來問我要修哪個本尊，修觀音好不好、修度母又如何？
如果你連你和觀音菩薩「心的關連」是什麼都搞不清楚，不知道慈心而去修觀音，就只知道「他是個四隻手的人，但連怎麼和他握手都不知道」，
那就像在虛空中忽然迸出一位本尊，很難落實在生活中。
「所以，慈心、悲心和空性的基礎是最重要的。」
有些人是因為生活裡有了煩惱，或者是心裡空蕩蕩的，想找點東西填滿那種空虛感才學佛。
不過，有些人家庭本來還算和諧，一學佛太投入，就硬要「把佛法帶進生活」，以為學了金剛乘就要把一大堆金剛鈴、金剛杵弄進家裡，結果大家都覺得你怪怪的。
「其實直接把生活裡的困難拿來禪修，這才是生活裡的修行，才是把佛法融入生活。」
「所謂的法，就是調整自己、讓心轉為善的方法」法王再次總結，那誰能幫助我們達到這個目的呢？就是上師，我們要找一位具傳承、具德、擁有無謬口訣的上師。但上師分很多種──
一種是實修的上師，那就是真正的依止處；
一種是知識的老師，也值得在學問上跟隨他多聞思；
另一種是顯相的上師。
所謂上師，未必是人類，逆境挫折都可能是我們的上師，連四季的變化都是我們的上師，深刻觀察並思維，會發現四季正以連續性的轉變，教導我們活生生、熱騰騰的「無常的口訣」。
佛法不只是你聽聞來的，眼睛看到的，心裡所感受到的，無一不是佛法。
第二堂課 (貪慾與慈悲)，
下午3:00，法王說，早上時，我們說要把修行帶入生活，要怎麼做呢，
早上一起來，就要憶念三寶，再發起、投射出一個強烈的心念：
我今天一天之中，要盡力利益他人，至少不傷害他人，那今天就會是個「吉祥日」。
到了辦公室，在做所有工作前，先讓心平靜下來，禪修幾分鐘
（法王本來說五分鐘，但馬上說，如果連五分鐘都太長，至少兩分鐘也好），這樣工作質量會好很多，那你的工作就會是個「佈施」。
回到家裡，好好教養孩子，把孩子教成懂得利他的人，這樣養孩子本身就是修行。我們先前提到一個例子，如果夫妻互相之間很關愛，那先生連到花園澆水都會微笑。
我們要讓心有機會放鬆、平靜、休息，所以要安排禪修、課誦，來解除心的逆緣，就是散亂、迷迷糊糊像重感冒。
現代人都太忙，工作有太多壓力，有太多事要做，連到中心共修，上師也有一大堆事給你做，法王開玩笑說：「你不做，就說你違背三昧耶！」 要經由禪修，得到內在的喜樂，而不是外在，每三小時至少讓自己靜下來十分鐘，「Please!（拜託！）」法王用英文說。
心的確會放縱、外馳，但它總會回來，要準備一個家，讓心回來，讓心有個休息、放鬆的地方。 讓心平靜下來很重要，每天要有時間專一不散亂地在所緣境上禪修幾分鐘。
法王再舉了先前舉過的「國王與聰明大臣」的故事說，故事裡的國王，想把滿屋子金銀財寶搬到新家，又不信任別人，就叫他最相信的大臣，在一晝夜間把所有東西搬過去，他會重重有賞，大臣拚了命的搬，終於全部搬完，如期完成，也得到一大堆獎賞，他累壞了，就這樣「呼！」躺了下來……放鬆就是這樣，當心累壞了，就這樣全部放下！
譬如說我們今天聚在一起，已經是一項成就，這在五六十年前是不可能的事，像一場夢一樣，要知道這是很難得的事，心很滿足就會很放鬆。
法王接著談到貪慾。嗔恨只是偶爾生起，但貪慾卻會一直跟著你、
纏縛你。他說西藏有個比喻說~
貪慾就像個熱杯子，想抓，太燙手，不抓，又會掉到地下摔破，這樣「不能抓又放不下，就是貪慾」。
法王說，解決方法是首先要觀察如何生起貪愛心，我們對可愛樂的對境，不自覺就只看到它好的一面，就像觸電一樣，接著就想得到它，心就開始變得不理性、不自由，喜歡一樣東西，完全是因不理性的心造成的
（和對境如何無關），就像一顆假鑽石，以為它是真的時，貪愛程度是一樣的。
貪慾不節制，我們就會變小偷、強盜。
法王說，慈悲和貪愛的共同點是「不捨」，慈悲是放不下、
不捨任何眾生，但慈悲是理性的，它不會控制你、纏縛著你，讓你失掉心的自在，它更開放、寬廣、更自由。
有對夫婦就是這樣，他們已經互相嗔恨到不講話了，但有一天先生有事，第二天必須早起，就留字條給太太說：「明天早上9:00叫我起床」，沒想到第二天張開眼睛已經10:00了，他就又急又氣想質問太太，但馬上在身邊發現一張紙條「現在9:30了，再不起床，快來不及了！」夫妻互相之間要成為彼此快樂的因，而不是痛苦的因。
關於貪慾，還有一個故事，法王說，大家也許聽過，有兩個和尚要過河，河邊有位女郎說：「我生病，不能碰水，請抱我過河。」
過了河，放下女郎，兩人走好久以後，年輕和尚終於忍不住質問年紀大的和尚為什麼抱女人， 難道不怕破戒？老和尚這才說：「我已經放下好久了，難道你還抱著？」
問答時間
法王答：我說生活裡的禪修，不是說正行或座上修不重要。
當你真的很想讓心得到平靜，就願意把身語約束起來（從事禪修）；
否則心向外馳，卻約束身語，這叫「坐牢」，不叫「閉關」，
這是一種監獄，「沒有出離的心，而去閉關，你會後悔。」
如果你找到時間、地方閉關，那很好；如果你找不到時間閉關，
只能在生活裡禪修，那也很好──重點是禪修，而不是把自己關起來。
問題二：許多人為貪慾所苦，我們如何才能有感情，而沒有貪著？
法王答：哦，這很難，「可能要一手修定，一手握手」，
對一位修行人，慈悲很重要，智慧也很重要，但要抉擇時，
智慧更重要，這時你就要拿出深刻的智慧，幫助自己抉擇。
當你不觀察不分析時，可能以為貪慾也不錯嘛，
這時就要以正確如法的態度，讓慈悲智慧平衡，這很重要。
我們平常為什麼要特別觀修慈悲？慈悲與貪著的愛有什麼不同？
法王答：慈悲不是外在的東西，平常就要準備和培養，
遇到對境，才會自然生起。 我們昨天說到貪慾的煩惱，
今天再針對這些問題解說一下。
有慈悲的愛，是要給他自由，而不是控制，根據他的需要，給予全然的幫助，而不是以自己為出發點去佔有。
「不捨棄」是很好的，但不可以貪愛心互相佔有，事情就會開始轉變。愛應該是更開放、更多的給予和自由，這樣愛和貪著就不會混淆不清。
至於瞋恨，通常我們可以清楚看到，有些人卻不想改變瞋恨的心，甚至以為這還有用處。瞋心大作的時候，可以試著想起上師的口訣，或者自己喜歡的經典，這樣對讓心平靜有幫助，「自力不夠時，可以靠外力」。
上師的口訣或經典，都是我們心力不足時，可以依止的清淨「外力」。
當你發現自己越來越生氣，別再專注在那個點上，要試著改變焦點、轉移對境，否則接著你可能付諸身語的行動，開始罵人或打人了。
有個故事說，有個牧羊人因為他的一隻羊不乖，他就揍了牠，
他就滿場追著羊打，這只、那隻，打到他累癱了，終於停下來、
忍不住笑起來，覺得自己真是蠢透了……處理瞋恨就是這樣，
如果你有很多個焦點，你就不會氣到把第一隻羊殺了。
問題三：我瞭解貪慾的根本來自我執，也瞭解佛法是為了利益一切眾生，
但有時覺得這兩者同時存在我心裡，該怎麼辦？
法王答：經典上說，佛陀以他的禪定力，到一個貪慾聚集的市集，
所有人的煩惱都會止息，這是二乘人做不到的。
我們可以做的是，一早起來，就對世界投射一個心念，希望每個人都不生煩惱。有些人喜歡打扮，如果為了吸引別人、引起別人的貪慾而打扮那就不好，我們應以慈悲和善為莊嚴而打扮。我們要盡力做自己能做的，譬如比哈爾省不乾淨.
地點：印度 菩提加耶
時間：2009年01月12日
第一堂課(生活裡的實修)
上午9:00，法王一開始先以英文開示說，也許受到去年中到美國訪問激勵，這是他首次以英文教學，全場弟子立刻響起熱烈掌聲。接著法王主要以藏文、中間穿插英文作開示，法王說，首先要說什麼是「法」，一般人總以為修行，就是要特別找個地方、找個時間做身語的修持，做做儀軌念誦之類的功課。但這樣有個危險，就是：走出佛堂，就忘了佛法。
「事實上，所謂法，是一種改變身心的方式，尤其是心靈。」法王說，貪心重的人，經由不斷提醒自己改變，貪心漸漸變小，這就是修行；嗔心重的人，經由不斷提醒自己改變，嗔心漸漸變小，這就是修行。
法王說，以我自己的經驗來說，我覺得越來越忙，從事課誦的時間越來越少，
「但我隨時觀察自己的心和身語行為是否利益他人，這是我不共的修持方式。」
記得小時候，每天都有早、午、晚課，每次至少一小時，但那時常常當成例行功課；但現在接觸到很多朋友，結了很多善緣，現在我連在個人時間、甚至睡眠時，都還會感覺到和朋友在一起，並未遠離朋友們，這對我來說，就是活生生的修行。
以前禪修的所緣境不夠清楚，現在則活生生地在眼中、在心中，幫助別人、利益別人，現在對我是活生生、熱乎乎的東西。
（接著，法王乾咳了一下，但安慰大家說，請別擔心，我還沒感冒，小時候唸經念累了，就會想如果病一下多好。……）
活生生感受眾生的喜樂，你就會想改變「不要忘記眾生，這是很重要的」，無論到世界任何地方，眼裡所見、心裡所想，無不是眾生，這是大乘修行的重點~
「不忘眾生，不捨眾生，隨時憶持眾生」，這樣佛法的基礎就紮實了。
修行要先感動自己，法王提醒說，如果能夠活生生感受到眾生的苦樂，
這樣你才會由衷想改變自己、調整自己的心，這樣感動自己的緣才會俱足。
一般比較自我的人常想：我就是這樣啦，我有自由，也過得不錯，為什麼要改變自己？
「當你想著別人，就會想要改變自己」
當你更在乎別人的苦樂，激勵自己改變的緣就具足了。
「心中放著眾生，這是很重要的」，法王說，「對眾生的關愛，像珍寶一樣放在心裡，一切煩惱的對治法，才會發生作用」，「因為我知道我心中有慈愛的珍寶，所以我真誠想改變自己來利他」。
法王舉例說，當你遇到一個最愛的人，當下你所有的疑惑都消失了，其它東西也都不需要了，你決定可以跟他過一生了……菩提心，就是這樣。
一旦你有了清楚的目標之後，修持佛法並不困難；否則學佛只是會讓你變得更忙、妄念更多，只是多了一大堆見解、多認識了一大堆本尊……
那只是教條式的佛法，「要在生活裡真正的利他，這才重要。」
你和觀音菩薩「心的關連」是什麼？
法王說，常常有人來問我要修哪個本尊，修觀音好不好、修度母又如何？
如果你連你和觀音菩薩「心的關連」是什麼都搞不清楚，不知道慈心而去修觀音，就只知道「他是個四隻手的人，但連怎麼和他握手都不知道」，
那就像在虛空中忽然迸出一位本尊，很難落實在生活中。
「所以，慈心、悲心和空性的基礎是最重要的。」
有些人是因為生活裡有了煩惱，或者是心裡空蕩蕩的，想找點東西填滿那種空虛感才學佛。
不過，有些人家庭本來還算和諧，一學佛太投入，就硬要「把佛法帶進生活」，以為學了金剛乘就要把一大堆金剛鈴、金剛杵弄進家裡，結果大家都覺得你怪怪的。
「其實直接把生活裡的困難拿來禪修，這才是生活裡的修行，才是把佛法融入生活。」
「所謂的法，就是調整自己、讓心轉為善的方法」法王再次總結，那誰能幫助我們達到這個目的呢？就是上師，我們要找一位具傳承、具德、擁有無謬口訣的上師。但上師分很多種──
一種是實修的上師，那就是真正的依止處；
一種是知識的老師，也值得在學問上跟隨他多聞思；
另一種是顯相的上師。
所謂上師，未必是人類，逆境挫折都可能是我們的上師，連四季的變化都是我們的上師，深刻觀察並思維，會發現四季正以連續性的轉變，教導我們活生生、熱騰騰的「無常的口訣」。
佛法不只是你聽聞來的，眼睛看到的，心裡所感受到的，無一不是佛法。
第二堂課 (貪慾與慈悲)，
下午3:00，法王說，早上時，我們說要把修行帶入生活，要怎麼做呢，
早上一起來，就要憶念三寶，再發起、投射出一個強烈的心念：
我今天一天之中，要盡力利益他人，至少不傷害他人，那今天就會是個「吉祥日」。
到了辦公室，在做所有工作前，先讓心平靜下來，禪修幾分鐘
（法王本來說五分鐘，但馬上說，如果連五分鐘都太長，至少兩分鐘也好），這樣工作質量會好很多，那你的工作就會是個「佈施」。
回到家裡，好好教養孩子，把孩子教成懂得利他的人，這樣養孩子本身就是修行。我們先前提到一個例子，如果夫妻互相之間很關愛，那先生連到花園澆水都會微笑。
我們要讓心有機會放鬆、平靜、休息，所以要安排禪修、課誦，來解除心的逆緣，就是散亂、迷迷糊糊像重感冒。
現代人都太忙，工作有太多壓力，有太多事要做，連到中心共修，上師也有一大堆事給你做，法王開玩笑說：「你不做，就說你違背三昧耶！」 要經由禪修，得到內在的喜樂，而不是外在，每三小時至少讓自己靜下來十分鐘，「Please!（拜託！）」法王用英文說。
心的確會放縱、外馳，但它總會回來，要準備一個家，讓心回來，讓心有個休息、放鬆的地方。 讓心平靜下來很重要，每天要有時間專一不散亂地在所緣境上禪修幾分鐘。
法王再舉了先前舉過的「國王與聰明大臣」的故事說，故事裡的國王，想把滿屋子金銀財寶搬到新家，又不信任別人，就叫他最相信的大臣，在一晝夜間把所有東西搬過去，他會重重有賞，大臣拚了命的搬，終於全部搬完，如期完成，也得到一大堆獎賞，他累壞了，就這樣「呼！」躺了下來……放鬆就是這樣，當心累壞了，就這樣全部放下！
譬如說我們今天聚在一起，已經是一項成就，這在五六十年前是不可能的事，像一場夢一樣，要知道這是很難得的事，心很滿足就會很放鬆。
法王接著談到貪慾。嗔恨只是偶爾生起，但貪慾卻會一直跟著你、
纏縛你。他說西藏有個比喻說~
貪慾就像個熱杯子，想抓，太燙手，不抓，又會掉到地下摔破，這樣「不能抓又放不下，就是貪慾」。
法王說，解決方法是首先要觀察如何生起貪愛心，我們對可愛樂的對境，不自覺就只看到它好的一面，就像觸電一樣，接著就想得到它，心就開始變得不理性、不自由，喜歡一樣東西，完全是因不理性的心造成的
（和對境如何無關），就像一顆假鑽石，以為它是真的時，貪愛程度是一樣的。
貪慾不節制，我們就會變小偷、強盜。
法王說，慈悲和貪愛的共同點是「不捨」，慈悲是放不下、
不捨任何眾生，但慈悲是理性的，它不會控制你、纏縛著你，讓你失掉心的自在，它更開放、寬廣、更自由。
有對夫婦就是這樣，他們已經互相嗔恨到不講話了，但有一天先生有事，第二天必須早起，就留字條給太太說：「明天早上9:00叫我起床」，沒想到第二天張開眼睛已經10:00了，他就又急又氣想質問太太，但馬上在身邊發現一張紙條「現在9:30了，再不起床，快來不及了！」夫妻互相之間要成為彼此快樂的因，而不是痛苦的因。
關於貪慾，還有一個故事，法王說，大家也許聽過，有兩個和尚要過河，河邊有位女郎說：「我生病，不能碰水，請抱我過河。」
過了河，放下女郎，兩人走好久以後，年輕和尚終於忍不住質問年紀大的和尚為什麼抱女人， 難道不怕破戒？老和尚這才說：「我已經放下好久了，難道你還抱著？」
問答時間
法王答：我說生活裡的禪修，不是說正行或座上修不重要。
當你真的很想讓心得到平靜，就願意把身語約束起來（從事禪修）；
否則心向外馳，卻約束身語，這叫「坐牢」，不叫「閉關」，
這是一種監獄，「沒有出離的心，而去閉關，你會後悔。」
如果你找到時間、地方閉關，那很好；如果你找不到時間閉關，
只能在生活裡禪修，那也很好──重點是禪修，而不是把自己關起來。
問題二：許多人為貪慾所苦，我們如何才能有感情，而沒有貪著？
法王答：哦，這很難，「可能要一手修定，一手握手」，
對一位修行人，慈悲很重要，智慧也很重要，但要抉擇時，
智慧更重要，這時你就要拿出深刻的智慧，幫助自己抉擇。
當你不觀察不分析時，可能以為貪慾也不錯嘛，
這時就要以正確如法的態度，讓慈悲智慧平衡，這很重要。
我們平常為什麼要特別觀修慈悲？慈悲與貪著的愛有什麼不同？
法王答：慈悲不是外在的東西，平常就要準備和培養，
遇到對境，才會自然生起。 我們昨天說到貪慾的煩惱，
今天再針對這些問題解說一下。
有慈悲的愛，是要給他自由，而不是控制，根據他的需要，給予全然的幫助，而不是以自己為出發點去佔有。
「不捨棄」是很好的，但不可以貪愛心互相佔有，事情就會開始轉變。愛應該是更開放、更多的給予和自由，這樣愛和貪著就不會混淆不清。
至於瞋恨，通常我們可以清楚看到，有些人卻不想改變瞋恨的心，甚至以為這還有用處。瞋心大作的時候，可以試著想起上師的口訣，或者自己喜歡的經典，這樣對讓心平靜有幫助，「自力不夠時，可以靠外力」。
上師的口訣或經典，都是我們心力不足時，可以依止的清淨「外力」。
當你發現自己越來越生氣，別再專注在那個點上，要試著改變焦點、轉移對境，否則接著你可能付諸身語的行動，開始罵人或打人了。
有個故事說，有個牧羊人因為他的一隻羊不乖，他就揍了牠，
他就滿場追著羊打，這只、那隻，打到他累癱了，終於停下來、
忍不住笑起來，覺得自己真是蠢透了……處理瞋恨就是這樣，
如果你有很多個焦點，你就不會氣到把第一隻羊殺了。
問題三：我瞭解貪慾的根本來自我執，也瞭解佛法是為了利益一切眾生，
但有時覺得這兩者同時存在我心裡，該怎麼辦？
法王答：經典上說，佛陀以他的禪定力，到一個貪慾聚集的市集，
所有人的煩惱都會止息，這是二乘人做不到的。
我們可以做的是，一早起來，就對世界投射一個心念，希望每個人都不生煩惱。有些人喜歡打扮，如果為了吸引別人、引起別人的貪慾而打扮那就不好，我們應以慈悲和善為莊嚴而打扮。我們要盡力做自己能做的，譬如比哈爾省不乾淨.
地點：印度 菩提加耶
時間：2009年01月12日
第一堂課(生活裡的實修)
上午9:00，法王一開始先以英文開示說，也許受到去年中到美國訪問激勵，這是他首次以英文教學，全場弟子立刻響起熱烈掌聲。接著法王主要以藏文、中間穿插英文作開示，法王說，首先要說什麼是「法」，一般人總以為修行，就是要特別找個地方、找個時間做身語的修持，做做儀軌念誦之類的功課。但這樣有個危險，就是：走出佛堂，就忘了佛法。
「事實上，所謂法，是一種改變身心的方式，尤其是心靈。」法王說，貪心重的人，經由不斷提醒自己改變，貪心漸漸變小，這就是修行；嗔心重的人，經由不斷提醒自己改變，嗔心漸漸變小，這就是修行。
法王說，以我自己的經驗來說，我覺得越來越忙，從事課誦的時間越來越少，
「但我隨時觀察自己的心和身語行為是否利益他人，這是我不共的修持方式。」
記得小時候，每天都有早、午、晚課，每次至少一小時，但那時常常當成例行功課；但現在接觸到很多朋友，結了很多善緣，現在我連在個人時間、甚至睡眠時，都還會感覺到和朋友在一起，並未遠離朋友們，這對我來說，就是活生生的修行。
以前禪修的所緣境不夠清楚，現在則活生生地在眼中、在心中，幫助別人、利益別人，現在對我是活生生、熱乎乎的東西。
（接著，法王乾咳了一下，但安慰大家說，請別擔心，我還沒感冒，小時候唸經念累了，就會想如果病一下多好。……）
活生生感受眾生的喜樂，你就會想改變「不要忘記眾生，這是很重要的」，無論到世界任何地方，眼裡所見、心裡所想，無不是眾生，這是大乘修行的重點~
「不忘眾生，不捨眾生，隨時憶持眾生」，這樣佛法的基礎就紮實了。
修行要先感動自己，法王提醒說，如果能夠活生生感受到眾生的苦樂，
這樣你才會由衷想改變自己、調整自己的心，這樣感動自己的緣才會俱足。
一般比較自我的人常想：我就是這樣啦，我有自由，也過得不錯，為什麼要改變自己？
「當你想著別人，就會想要改變自己」
當你更在乎別人的苦樂，激勵自己改變的緣就具足了。
「心中放著眾生，這是很重要的」，法王說，「對眾生的關愛，像珍寶一樣放在心裡，一切煩惱的對治法，才會發生作用」，「因為我知道我心中有慈愛的珍寶，所以我真誠想改變自己來利他」。
法王舉例說，當你遇到一個最愛的人，當下你所有的疑惑都消失了，其它東西也都不需要了，你決定可以跟他過一生了……菩提心，就是這樣。
一旦你有了清楚的目標之後，修持佛法並不困難；否則學佛只是會讓你變得更忙、妄念更多，只是多了一大堆見解、多認識了一大堆本尊……
那只是教條式的佛法，「要在生活裡真正的利他，這才重要。」
你和觀音菩薩「心的關連」是什麼？
法王說，常常有人來問我要修哪個本尊，修觀音好不好、修度母又如何？
如果你連你和觀音菩薩「心的關連」是什麼都搞不清楚，不知道慈心而去修觀音，就只知道「他是個四隻手的人，但連怎麼和他握手都不知道」，
那就像在虛空中忽然迸出一位本尊，很難落實在生活中。
「所以，慈心、悲心和空性的基礎是最重要的。」
有些人是因為生活裡有了煩惱，或者是心裡空蕩蕩的，想找點東西填滿那種空虛感才學佛。
不過，有些人家庭本來還算和諧，一學佛太投入，就硬要「把佛法帶進生活」，以為學了金剛乘就要把一大堆金剛鈴、金剛杵弄進家裡，結果大家都覺得你怪怪的。
「其實直接把生活裡的困難拿來禪修，這才是生活裡的修行，才是把佛法融入生活。」
「所謂的法，就是調整自己、讓心轉為善的方法」法王再次總結，那誰能幫助我們達到這個目的呢？就是上師，我們要找一位具傳承、具德、擁有無謬口訣的上師。但上師分很多種──
一種是實修的上師，那就是真正的依止處；
一種是知識的老師，也值得在學問上跟隨他多聞思；
另一種是顯相的上師。
所謂上師，未必是人類，逆境挫折都可能是我們的上師，連四季的變化都是我們的上師，深刻觀察並思維，會發現四季正以連續性的轉變，教導我們活生生、熱騰騰的「無常的口訣」。
佛法不只是你聽聞來的，眼睛看到的，心裡所感受到的，無一不是佛法。
第二堂課 (貪慾與慈悲)，
下午3:00，法王說，早上時，我們說要把修行帶入生活，要怎麼做呢，
早上一起來，就要憶念三寶，再發起、投射出一個強烈的心念：
我今天一天之中，要盡力利益他人，至少不傷害他人，那今天就會是個「吉祥日」。
到了辦公室，在做所有工作前，先讓心平靜下來，禪修幾分鐘
（法王本來說五分鐘，但馬上說，如果連五分鐘都太長，至少兩分鐘也好），這樣工作質量會好很多，那你的工作就會是個「佈施」。
回到家裡，好好教養孩子，把孩子教成懂得利他的人，這樣養孩子本身就是修行。我們先前提到一個例子，如果夫妻互相之間很關愛，那先生連到花園澆水都會微笑。
我們要讓心有機會放鬆、平靜、休息，所以要安排禪修、課誦，來解除心的逆緣，就是散亂、迷迷糊糊像重感冒。
現代人都太忙，工作有太多壓力，有太多事要做，連到中心共修，上師也有一大堆事給你做，法王開玩笑說：「你不做，就說你違背三昧耶！」 要經由禪修，得到內在的喜樂，而不是外在，每三小時至少讓自己靜下來十分鐘，「Please!（拜託！）」法王用英文說。
心的確會放縱、外馳，但它總會回來，要準備一個家，讓心回來，讓心有個休息、放鬆的地方。 讓心平靜下來很重要，每天要有時間專一不散亂地在所緣境上禪修幾分鐘。
法王再舉了先前舉過的「國王與聰明大臣」的故事說，故事裡的國王，想把滿屋子金銀財寶搬到新家，又不信任別人，就叫他最相信的大臣，在一晝夜間把所有東西搬過去，他會重重有賞，大臣拚了命的搬，終於全部搬完，如期完成，也得到一大堆獎賞，他累壞了，就這樣「呼！」躺了下來……放鬆就是這樣，當心累壞了，就這樣全部放下！
譬如說我們今天聚在一起，已經是一項成就，這在五六十年前是不可能的事，像一場夢一樣，要知道這是很難得的事，心很滿足就會很放鬆。
法王接著談到貪慾。嗔恨只是偶爾生起，但貪慾卻會一直跟著你、
纏縛你。他說西藏有個比喻說~
貪慾就像個熱杯子，想抓，太燙手，不抓，又會掉到地下摔破，這樣「不能抓又放不下，就是貪慾」。
法王說，解決方法是首先要觀察如何生起貪愛心，我們對可愛樂的對境，不自覺就只看到它好的一面，就像觸電一樣，接著就想得到它，心就開始變得不理性、不自由，喜歡一樣東西，完全是因不理性的心造成的
（和對境如何無關），就像一顆假鑽石，以為它是真的時，貪愛程度是一樣的。
貪慾不節制，我們就會變小偷、強盜。
法王說，慈悲和貪愛的共同點是「不捨」，慈悲是放不下、
不捨任何眾生，但慈悲是理性的，它不會控制你、纏縛著你，讓你失掉心的自在，它更開放、寬廣、更自由。
有對夫婦就是這樣，他們已經互相嗔恨到不講話了，但有一天先生有事，第二天必須早起，就留字條給太太說：「明天早上9:00叫我起床」，沒想到第二天張開眼睛已經10:00了，他就又急又氣想質問太太，但馬上在身邊發現一張紙條「現在9:30了，再不起床，快來不及了！」夫妻互相之間要成為彼此快樂的因，而不是痛苦的因。
關於貪慾，還有一個故事，法王說，大家也許聽過，有兩個和尚要過河，河邊有位女郎說：「我生病，不能碰水，請抱我過河。」
過了河，放下女郎，兩人走好久以後，年輕和尚終於忍不住質問年紀大的和尚為什麼抱女人， 難道不怕破戒？老和尚這才說：「我已經放下好久了，難道你還抱著？」
問答時間
法王答：我說生活裡的禪修，不是說正行或座上修不重要。
當你真的很想讓心得到平靜，就願意把身語約束起來（從事禪修）；
否則心向外馳，卻約束身語，這叫「坐牢」，不叫「閉關」，
這是一種監獄，「沒有出離的心，而去閉關，你會後悔。」
如果你找到時間、地方閉關，那很好；如果你找不到時間閉關，
只能在生活裡禪修，那也很好──重點是禪修，而不是把自己關起來。
問題二：許多人為貪慾所苦，我們如何才能有感情，而沒有貪著？
法王答：哦，這很難，「可能要一手修定，一手握手」，
對一位修行人，慈悲很重要，智慧也很重要，但要抉擇時，
智慧更重要，這時你就要拿出深刻的智慧，幫助自己抉擇。
當你不觀察不分析時，可能以為貪慾也不錯嘛，
這時就要以正確如法的態度，讓慈悲智慧平衡，這很重要。
我們平常為什麼要特別觀修慈悲？慈悲與貪著的愛有什麼不同？
法王答：慈悲不是外在的東西，平常就要準備和培養，
遇到對境，才會自然生起。 我們昨天說到貪慾的煩惱，
今天再針對這些問題解說一下。
有慈悲的愛，是要給他自由，而不是控制，根據他的需要，給予全然的幫助，而不是以自己為出發點去佔有。
「不捨棄」是很好的，但不可以貪愛心互相佔有，事情就會開始轉變。愛應該是更開放、更多的給予和自由，這樣愛和貪著就不會混淆不清。
至於瞋恨，通常我們可以清楚看到，有些人卻不想改變瞋恨的心，甚至以為這還有用處。瞋心大作的時候，可以試著想起上師的口訣，或者自己喜歡的經典，這樣對讓心平靜有幫助，「自力不夠時，可以靠外力」。
上師的口訣或經典，都是我們心力不足時，可以依止的清淨「外力」。
當你發現自己越來越生氣，別再專注在那個點上，要試著改變焦點、轉移對境，否則接著你可能付諸身語的行動，開始罵人或打人了。
有個故事說，有個牧羊人因為他的一隻羊不乖，他就揍了牠，
他就滿場追著羊打，這只、那隻，打到他累癱了，終於停下來、
忍不住笑起來，覺得自己真是蠢透了……處理瞋恨就是這樣，
如果你有很多個焦點，你就不會氣到把第一隻羊殺了。
問題三：我瞭解貪慾的根本來自我執，也瞭解佛法是為了利益一切眾生，
但有時覺得這兩者同時存在我心裡，該怎麼辦？
法王答：經典上說，佛陀以他的禪定力，到一個貪慾聚集的市集，
所有人的煩惱都會止息，這是二乘人做不到的。
我們可以做的是，一早起來，就對世界投射一個心念，希望每個人都不生煩惱。有些人喜歡打扮，如果為了吸引別人、引起別人的貪慾而打扮那就不好，我們應以慈悲和善為莊嚴而打扮。我們要盡力做自己能做的，譬如比哈爾省不乾淨.
問題一：生活裡的禪修，如何和儀軌功課取得平衡？那我們還需要閉關嗎？
法王答：我說生活裡的禪修，不是說正行或座上修不重要。
當你真的很想讓心得到平靜，就願意把身語約束起來（從事禪修）；
否則心向外馳，卻約束身語，這叫「坐牢」，不叫「閉關」，
這是一種監獄，「沒有出離的心，而去閉關，你會後悔。」
如果你找到時間、地方閉關，那很好；如果你找不到時間閉關，
只能在生活裡禪修，那也很好──重點是禪修，而不是把自己關起來。
問題二：許多人為貪慾所苦，我們如何才能有感情，而沒有貪著？
法王答：哦，這很難，「可能要一手修定，一手握手」，
對一位修行人，慈悲很重要，智慧也很重要，但要抉擇時，
智慧更重要，這時你就要拿出深刻的智慧，幫助自己抉擇。
當你不觀察不分析時，可能以為貪慾也不錯嘛，
這時就要以正確如法的態度，讓慈悲智慧平衡，這很重要。
我們平常為什麼要特別觀修慈悲？慈悲與貪著的愛有什麼不同？
法王答：慈悲不是外在的東西，平常就要準備和培養，
遇到對境，才會自然生起。 我們昨天說到貪慾的煩惱，
今天再針對這些問題解說一下。
有慈悲的愛，是要給他自由，而不是控制，根據他的需要，給予全然的幫助，而不是以自己為出發點去佔有。 羊跳起來亂跑，結果撞到別的羊，其它的羊也開始跳起來亂跑，
他就滿場追著羊打，這只、那隻，打到他累癱了，終於停下來、
忍不住笑起來，覺得自己真是蠢透了……處理瞋恨就是這樣，
如果你有很多個焦點，你就不會氣到把第一隻羊殺了。
問題三：我瞭解貪慾的根本來自我執，也瞭解佛法是為了利益一切眾生，
但有時覺得這兩者同時存在我心裡，該怎麼辦？
法王答：經典上說，佛陀以他的禪定力，到一個貪慾聚集的市集，
所有人的煩惱都會止息，這是二乘人做不到的。
我們可以自己把垃圾撿起來，丟進垃圾桶。
金玉良言 =D>
回覆刪除雖然藏傳和漢傳形式稍有不同，但修行的目標和內涵是一樣的 @};-
感恩師父分享！祝您 法體安康
阿彌陀佛！
=D> =D> 感恩法佈施
回覆刪除南無阿彌佗佛 @};-