剛好在農禪寺的blog看到對於老師的介紹，謹引用與大家分享～
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千江有水千江月—果鏡法師
現任中華佛學研究所所長的果鏡法師，與農禪寺的因緣，始於1979那年報名的禪七活動，當時的她還是東吳大學大二學生。雖然隨後的日子裡持續參與農禪寺的活動，但畢業後仍然不確定自己要走什麼要的路。直到1983年7月的一次禪七活動，結束後在農禪寺裡晃來晃去的果鏡法師，被突然出現的師父帶上樓，正式走上出家的道路。
現在回想起來，師父似乎在當時便看出果鏡法師心裡所嚮往的人生道路。透過師父的介紹，果鏡法師到苗栗普光寺住了半年，落髮後於1984年便回到農禪寺，在師父身邊學習修行。
果鏡法師回憶，師父對弟子的培育其實挺嚴格。當時出家弟子不多，師父會一個一個教，三刀六鎚什麼事都要會做，進廚房就要有廚房的樣子，拿鋤頭、斧頭都要有樣子。有時飯煮不熟，菜炒得不好吃，師父就會親自示範炒菜要怎麼炒。「那時幾乎天天都被罵阿，」果鏡法師笑著說，師父最常在吃早齋時開示我們，吃一頓早餐要一個多鐘頭。當時果鏡法師擔任的職事較多，經常被點名。
果鏡法師還記得，師父很注重師徒之禮。師父出國前後，會要求弟子送駕與接駕，出門與歸來都要向佛菩薩頂禮。每年過年，師父也一定會去造訪那些曾經幫助過他的長老，一一感謝他們的照顧。
一步一腳印，老老實實地學習，才是根本。果鏡法師說，農禪寺不是一開始就弘法，而是從這些基礎開始，從日常生活的實踐中體認佛法，充實自己的佛法基礎，才開始弘法接引眾生。雖然在農禪寺過去的擴建工程中，要拌水泥、搬磚、拉電線等等，每天都要出坡，卻不覺得苦，這些都是修行的一部份。她記得師父經常開示，出家人一日不作一日不食，一天一天踏踏實實地過，把日常生活當作修行。
談到農禪寺即將改建，果鏡法師以「空花水月」四個字，向我們展現了處處是佛法的道理。果鏡法師說，農禪寺本是隨著信眾而來，信眾需要它，它就會出現。沒有永遠不變的事物， 到了一個階段， 它必然會改變。比如農禪寺本來是不合法的農舍，每每在擴建過程最害怕的就是政府圍建隊來拆除。為了防止這個狀況發生，農禪寺的窗戶設計都是隨時可拆卸的。
除了讓農禪寺合法化，未來也不能在原地踏步，從最基本禪宗的農禪精神為基楚，從農禪生活走入社會、貢獻社會，服務更多信眾。我們要記住過去的辛勤，但也要往未來去。
最後，果鏡法師跟我們說了農禪寺三門的小故事。他說，原本的大殿擴建快完成時，才發現寺院沒有三門，「一個寺院沒有三門是很奇怪的事。」而現在的三門，正對著大屯山的最高峯，象徵佛法的高深，從高深佛法入慈悲門，來到了「應無所住」，也就是佛法的智慧，再順著智慧之水流向大殿，也就是修持智慧法門的地方。原來，每次到農禪寺所走的三門，還有這樣的涵意呢。
文;孟珠
現在回想起來，師父似乎在當時便看出果鏡法師心裡所嚮往的人生道路。透過師父的介紹，果鏡法師到苗栗普光寺住了半年，落髮後於1984年便回到農禪寺，在師父身邊學習修行。
果鏡法師回憶，師父對弟子的培育其實挺嚴格。當時出家弟子不多，師父會一個一個教，三刀六鎚什麼事都要會做，進廚房就要有廚房的樣子，拿鋤頭、斧頭都要有樣子。有時飯煮不熟，菜炒得不好吃，師父就會親自示範炒菜要怎麼炒。「那時幾乎天天都被罵阿，」果鏡法師笑著說，師父最常在吃早齋時開示我們，吃一頓早餐要一個多鐘頭。當時果鏡法師擔任的職事較多，經常被點名。
果鏡法師還記得，師父很注重師徒之禮。師父出國前後，會要求弟子送駕與接駕，出門與歸來都要向佛菩薩頂禮。每年過年，師父也一定會去造訪那些曾經幫助過他的長老，一一感謝他們的照顧。
一步一腳印，老老實實地學習，才是根本。果鏡法師說，農禪寺不是一開始就弘法，而是從這些基礎開始，從日常生活的實踐中體認佛法，充實自己的佛法基礎，才開始弘法接引眾生。雖然在農禪寺過去的擴建工程中，要拌水泥、搬磚、拉電線等等，每天都要出坡，卻不覺得苦，這些都是修行的一部份。她記得師父經常開示，出家人一日不作一日不食，一天一天踏踏實實地過，把日常生活當作修行。
談到農禪寺即將改建，果鏡法師以「空花水月」四個字，向我們展現了處處是佛法的道理。果鏡法師說，農禪寺本是隨著信眾而來，信眾需要它，它就會出現。沒有永遠不變的事物， 到了一個階段， 它必然會改變。比如農禪寺本來是不合法的農舍，每每在擴建過程最害怕的就是政府圍建隊來拆除。為了防止這個狀況發生，農禪寺的窗戶設計都是隨時可拆卸的。
除了讓農禪寺合法化，未來也不能在原地踏步，從最基本禪宗的農禪精神為基楚，從農禪生活走入社會、貢獻社會，服務更多信眾。我們要記住過去的辛勤，但也要往未來去。
最後，果鏡法師跟我們說了農禪寺三門的小故事。他說，原本的大殿擴建快完成時，才發現寺院沒有三門，「一個寺院沒有三門是很奇怪的事。」而現在的三門，正對著大屯山的最高峯，象徵佛法的高深，從高深佛法入慈悲門，來到了「應無所住」，也就是佛法的智慧，再順著智慧之水流向大殿，也就是修持智慧法門的地方。原來，每次到農禪寺所走的三門，還有這樣的涵意呢。
文;孟珠
現任中華佛學研究所所長的果鏡法師，與農禪寺的因緣，始於1979那年報名的禪七活動，當時的她還是東吳大學大二學生。雖然隨後的日子裡持續參與農禪寺的活動，但畢業後仍然不確定自己要走什麼要的路。直到1983年7月的一次禪七活動，結束後在農禪寺裡晃來晃去的果鏡法師，被突然出現的師父帶上樓，正式走上出家的道路。
現在回想起來，師父似乎在當時便看出果鏡法師心裡所嚮往的人生道路。透過師父的介紹，果鏡法師到苗栗普光寺住了半年，落髮後於1984年便回到農禪寺，在師父身邊學習修行。
果鏡法師回憶，師父對弟子的培育其實挺嚴格。當時出家弟子不多，師父會一個一個教，三刀六鎚什麼事都要會做，進廚房就要有廚房的樣子，拿鋤頭、斧頭都要有樣子。有時飯煮不熟，菜炒得不好吃，師父就會親自示範炒菜要怎麼炒。「那時幾乎天天都被罵阿，」果鏡法師笑著說，師父最常在吃早齋時開示我們，吃一頓早餐要一個多鐘頭。當時果鏡法師擔任的職事較多，經常被點名。
果鏡法師還記得，師父很注重師徒之禮。師父出國前後，會要求弟子送駕與接駕，出門與歸來都要向佛菩薩頂禮。每年過年，師父也一定會去造訪那些曾經幫助過他的長老，一一感謝他們的照顧。
一步一腳印，老老實實地學習，才是根本。果鏡法師說，農禪寺不是一開始就弘法，而是從這些基礎開始，從日常生活的實踐中體認佛法，充實自己的佛法基礎，才開始弘法接引眾生。雖然在農禪寺過去的擴建工程中，要拌水泥、搬磚、拉電線等等，每天都要出坡，卻不覺得苦，這些都是修行的一部份。她記得師父經常開示，出家人一日不作一日不食，一天一天踏踏實實地過，把日常生活當作修行。
談到農禪寺即將改建，果鏡法師以「空花水月」四個字，向我們展現了處處是佛法的道理。果鏡法師說，農禪寺本是隨著信眾而來，信眾需要它，它就會出現。沒有永遠不變的事物， 到了一個階段， 它必然會改變。比如農禪寺本來是不合法的農舍，每每在擴建過程最害怕的就是政府圍建隊來拆除。為了防止這個狀況發生，農禪寺的窗戶設計都是隨時可拆卸的。
除了讓農禪寺合法化，未來也不能在原地踏步，從最基本禪宗的農禪精神為基楚，從農禪生活走入社會、貢獻社會，服務更多信眾。我們要記住過去的辛勤，但也要往未來去。
最後，果鏡法師跟我們說了農禪寺三門的小故事。他說，原本的大殿擴建快完成時，才發現寺院沒有三門，「一個寺院沒有三門是很奇怪的事。」而現在的三門，正對著大屯山的最高峯，象徵佛法的高深，從高深佛法入慈悲門，來到了「應無所住」，也就是佛法的智慧，再順著智慧之水流向大殿，也就是修持智慧法門的地方。原來，每次到農禪寺所走的三門，還有這樣的涵意呢。
文;孟珠
師父吉祥如意~ :x
回覆刪除感恩師父善知識分享 ，有您真好 :x ！~歡喜心結善緣~ @};- @};- @};-
小萱 敬筆
小萱仁者：
刪除阿彌陀佛！
也感恩各位善知識哦！ :x