小齋天（《齋天科儀》取錄自《金光明經˙空品》）

 　　今天早上的4:30-7:30是大壇小齋天，大眾約4:00就到達壇場。實在很佩服來共修大悲心水陸法會的菩薩們，因為前一晚的燄口到十點多，回寮盥洗整理完畢也要十一點多了，還能一大早起來精進，實在非常的用功！

　　所謂齋天，是以甘饌美食供養天道諸神。為什麼稱為「齋天」呢？據儀軌所載，進行齋天法事，第一要嚴治淨室，第二要清淨三業，一般稱作「齋戒沐浴」，也就是說要讓自己與諸天神的「德」相稱。以天的「德」來說，由於過去生的積德，布施、持戒、修定，而得生於梵天。因此，齋天時要做布施、持戒、修定等定課，這才能獲得天神的護佑。除了在可以在特定的日子齋天外，也可以在每月初一、十五供佛時同時齋天，甚至每天做定課後也可以迴向諸天。齋天、敬天是很有感應的。虔誠的齋天、敬天招感很多護法神的護持，而且很快可以滿願。在齋天科儀中，記載著一位「第一成就眾事大功德天」的天神，這位天神的福報是容易成就眾事，求財得財，求壽得壽、求子得子……，這些是很容易滿願的。而佛教的齋天也會在每年的農曆過年期間舉行，一方面感恩過去一年來天神等的護持，另一方面則祈願在新的一年裡能國泰民安、風調雨順。

　　佛教舉行齋天儀式的典故是溯源至釋迦牟尼佛的成道，因為在釋尊成道後，經三七日在菩提樹下思惟著：「是要入涅槃還是要度化眾生？」這時梵天知道佛陀的想法，於是祈請佛陀住世，弘傳真理利樂眾生。二千五百多年來，佛法一直在世間流傳，庇蔭與利樂眾生，這是由於天神的請法、以及許多天神的護持，因此梵天神於眾生有恩德。所以「齋天」其目的並不是為了崇拜天神，而是對這些護法天神的感恩與迴向，也祈願佛法常住世間、法輪常轉。儀式中除了供天的部份外，還有供養三寶、為諸神說法及皈依等部分。同時，儀式中供養的對象，除了諸佛菩薩及天上諸神之外，還包括了地上眾神和龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅迦等一切佛教的護法大眾。

　　在中國佛教的齋天，最早是起源於天台智者大師；智者大師依據《金光明經》制定《金光明懺法》儀軌，其中莊嚴道場是依《金光明經》設大辯才天、大功德天和四天王香座。禮懺時並奉請大梵天、帝釋天、大功德天等諸大天神降臨。元代省常所著《律苑事規》就記載各個寺院每逢正月初一及上元節大多修習懺法、供奉諸天等儀節。明朝末年，弘贊律師別撰《齋天科儀》，佛教的齋天儀軌就更為完備了。

　　《齋天科儀》取錄了《金光明經˙空品》，經文雖然字數不多，可是意義深重。此〈空品〉開始，便闡明無量諸經，皆廣說空義，但由於眾生根鈍無法了解，藉此再加以略說之。從心常依止，六根境界，隨境所轉，常被六賊所害。所有諸根由於自己的貪愛，生起種種的分別計較。眼根愛看美麗的事物，貪著諸色；耳根隨逐外聲，貪聞稱讚的話；鼻根聞諸香氣；舌根貪嚐諸美味，並起口過罪，妄言綺語兩舌惡口誹謗三寶等等；身根貪著柔軟細滑種種諸觸；意根不斷向外攀緣，分別貪愛。隨之緣境，一旦遇到順逆苦樂，成敗得失境界，沒有定力，起貪瞋痴，種種的妄想煩惱，身口意三業造諸惡業。便隨業受報，因緣果報既有，也就是說六道生死輪迴的主因。

　　經文中說明虛假的「我」是由因緣和合而起，地水火風四大合集成立，不斷的造業受報。佛更以四大比喻蚖蛇，互相殘害。一旦四大散壞，不能依靠。這軀體各孔流出大小不淨之穢物，漸漸腐朽，生出諸蟲，尤如朽木一般。佛以此勸導大眾，本性空寂，諸法皆由因緣所生，無明故有，應以智慧刀斷除煩惱及種種妄想執著，並捨棄錢財，所愛妻子，一切珍寶，乃至這虛假的我，應修諸善行，求真實法身，証無上道，是為解脫自在。

　　《齋天科儀》取錄自《金光明經˙空品》，若明瞭空義，哪有四聖六道，包括三界諸天，一切都是唯心所造！（參：金光明經空品講義）

 

　　　　　　　　　　　　　　金光明經˙空品第五

　　無量餘經　　　已廣說空　　　是故此中　　　略而解說
　　眾生根鈍　　　尟於智慧　　　不能廣知　　　無量空義
　　故此尊經　　　略而說之　　　異妙方便　　　種種因緣
　　為鈍根故　　　起大悲心　　　今我演說　　　此妙經典
　　如我所解　　　知眾生意　　　是身虛偽　　　猶如空聚
　　六入村落　　　結賊所止　　　一切自住　　　各不相知
　　眼根受色　　　耳分別聲　　　鼻嗅諸香　　　舌嗜於味
　　所有身根　　　貪受諸觸　　　意根分別　　　一切諸法
　　六情諸根　　　各各自緣　　　諸塵境界　　　不行他緣
　　心如幻化　　　馳騁六情　　　而常妄想　　　分別諸法
　　猶如世人　　　馳走空聚　　　六賊所害　　　愚不知避
　　心常依止　　　六根境界　　　各各自知　　　所伺之處
　　隨行色聲　　　香味觸法　　　心處六情　　　如鳥投網
　　其心在在　　　常處諸根　　　隨逐諸塵　　　無有暫捨
　　身空虛偽　　　不可長養　　　無有諍訟　　　亦無正主
　　從諸因緣　　　和合而有　　　無有堅實　　　妄想故起
　　業力機關　　　假為空聚　　　地水火風　　　合集成立
　　隨時增減　　　共相殘害　　　猶如四蛇　　　同處一篋
　　四大蚖蛇　　　其性各異　　　二上二下　　　諸方亦二
　　如是蛇大　　　悉滅無餘　　　地水二蛇　　　其性沈下
　　風火二蛇　　　性輕上升　　　心識二性　　　躁動不停
　　隨業受報　　　人天諸趣　　　隨所作業　　　而墮諸有
　　水火風種　　　散滅壞時　　　大小不淨　　　盈流於外
　　體生諸蟲　　　無可愛樂　　　捐棄塚間　　　如杇敗木
　　善女當觀　　　諸法如是　　　何處有人　　　及以眾生
　　本性空寂　　　無明故有　　　如是諸大　　　一一不實
　　本自不生　　　性無和合　　　以是因緣　　　我說諸大
　　從本不實　　　和合而有　　　無明體相　　　本自不有
　　妄想因緣　　　和合而有　　　無所有故　　　假名無明
　　是故我說　　　名曰無明　　　行識名色　　　六入觸受
　　愛取有生　　　老死愁惱　　　眾苦行眾　　　不可思議
　　生死無際　　　輪轉不息　　　本無有生　　　亦無和合
　　不善思惟　　　心行所造　　　我斷一切　　　諸見纏等
　　以智慧刀　　　裂煩惱網　　　五陰舍宅　　　觀悉空寂
　　證無上道　　　微妙功德　　　開甘露門　　　示甘露器
　　入甘露城　　　處甘露室　　　令諸眾生　　　食甘露味
　　吹大法螺　　　擊大法鼓　　　然大法炬　　　雨勝法雨
　　我今摧伏　　　一切怨結　　　豎立第一　　　微妙法幢
　　度諸眾生　　　於生死海　　　永斷三惡　　　無量苦惱
　　煩惱熾然　　　燒諸眾生　　　無有救護　　　無所依止
　　我以甘露　　　清涼美味　　　充足是輩　　　令離焦熱
　　於無量劫　　　遵修諸行　　　供養恭敬　　　諸佛世尊
　　堅固修習　　　菩提之道　　　求於如來　　　真實法身
　　捨諸所重　　　肢節手足　　　頭目髓腦　　　所愛妻子
　　錢財珍寶　　　真珠瓔珞　　　金銀琉璃　　　種種異物

金光明經卷第一