根性與法緣

 　　今日的明清禪學課程，是討論《參同契》，負責報告的同學提到了「根性與法緣」的問題，有二個面向： 

　　一是所謂的利鈍根，也就是說，利根的人因為開悟快，所以跟隨在師長或與僧團共住的時間較短，因此法緣較少，如大迦葉尊者（大迦葉曾說，如果佛未出世，他也可以成為獨覺）。而鈍根的人因為開悟較慢，會願意虛心的跟隨在師長旁學習，因此法緣較長，如阿難尊者（阿難隨侍佛陀二十年，但是是最後一個開悟的阿羅漢）。兩者的差別只是因為根性，也為過去多世所修有關；但是利根的人要注意自己的心態，因為我慢心容易生起，又不常跟隨善知識學習，就容易發生知見偏邪乃至於走火入魔的情形。

　　另一種是跟發心有關，發自利的聲聞緣覺心者，屬於利根，較快成就涅槃（但只是化城）。但發利他的菩薩道心者，是屬於鈍根，因為在行菩薩道上要難行能行、難忍能忍，會遇到比較多障礙，也因為這些障礙而廣學八萬四千法門，所以法緣較深。

　　當討論到這裡時，玉梅突然看了一下印隆，說：「妳會不會是因為發菩薩心，所以障礙那麼多呀！」ㄏㄏ，大概是說印隆生病以及一些遇到的問題吧～不過印隆已經覺得自己很幸福了，跟過去的前賢比起，根本就不算什麼。而也覺得真的要受一些苦，才會真正的生起悲心，並且更有毅力。

　　就像之前所說的，消一分業障，增一分福德，要能利益眾生，一定要有足夠的福德智慧。所受的苦都不會白受，將來都能成為利益眾生的資糧。