大陸學者方廣錩教授演講（二）：「敦煌學」的新研究面向

 關於敦煌遺書，目前有「避難說」及「廢棄說」兩種說法，方教授本身是立於「廢棄說」的說法；所謂的「廢棄說」，認為這些文獻在古代就已經是殘破的。

下面這一張投影片，是學者陳 寅 恪（１８９０—１９６９）於1930年即提出 「敦煌學」為世界學術新朝流之洞見。

方教授提出了幾個從敦煌學可引申出的研究面向：例如「三階教」，在被當時的朝廷禁絕後，其相關資料也就散逸了；但是當敦煌遺書中，再度發現了許多有關三階教的資料，也提供了研究的珍貴史料。方教授說，或許中國的八宗，有可能因此就成為九宗了！

而關於禪宗的研究，甚至於可透過珍貴的史料文獻，可再探究禪宗的起源。方教授也提出了一個有趣的案例，從宗寶本的「不起」與敦煌本的「不去」之差異中，而方教授認為「不去」更貼近禪宗的精神。或許敦煌本的壇經，是更貼近六祖所傳下來的內容。

經典的校勘也是研究的重點之一，因為「寫經」的特點，就是具「流變性」；因為流變性而產生不同的譯本，譯本的譯本形成一個系統。

方教授都會舉一個簡單的實例，幫助與會者很快的就能明瞭與掌握重點；他的演講之所以會如此精彩，這是一個特色。

 

接下來方教授就要帶領大家進入敦煌遺書典藏的寶庫了！

目前的北京圖書館，是收藏最多敦煌遺書的地點。

關於「殘片部份」，居然是一個特殊的發現過程！原來這一部份的殘片，因戰亂而被遺忘了六十年；而在一次的文物搬遷中，被方教授親手所發現。相信他當時一定很感動，這......會不會因為方教授也可能是「乘願再來」，延續他過去的使命的原因呢？

有些「裱補紙」，本身也是文獻！在被新發現的三階教資料中，有部份就是從這些裱補紙中發現的，因緣就是如此神奇呀！

英國雖然號稱有「14144」份的敦煌遺書，但其中是包括殘片的。

法國對於殘片，不是如英國般另作編號，而是在原本的編號中，以A, B, C...來作次編號；所以雖然只有4000份，其實數量也很可觀。