攀越冰峰｜彌殺彌慈

　　在三學精要的一堂課中，校長讓我們看了一部影片：「攀越冰峰」，然後要大家分享觀後感。

　　這部電影演出的是一個真實的紀錄：在1985年五月，來自英國的兩名登山者「Joe」及「Simon」征服高達二萬八百英呎的秘魯安第斯山「斯拉格蘭峰」。登上峰頂的二人，原以為會是一趟成功之旅，竟在下山途中遇到人生中的大考驗；Joe不慎摔斷右腿，面對腳下的萬丈冰淵，身體狀況又無法向上攀爬，同伴Simon只能用救生繩緊緊拉住，帶他一同下山，過程歷經充滿痛苦與煎熬的折磨，Joe在三千英呎之處，又不幸墜落懸崖，卡在冰縫中動彈不得。時間一分一秒地流失，兩人早已在嚴寒中凍僵，懸繫兩人生命的繩子也不堪重負，隨時都有跌下山谷的危險。由於無法得知Joe是否存活，面對毫無動靜的繩子，Simon只好選擇割斷繩索，自己獨力攀出冰洞。

　　Joe在冰縫之中幾乎無任何生存的可能，他懷著堅強的生存意志，拖著折斷的傷腿爬出萬丈冰穴。整整三天的千辛萬苦，就在Simon準備撤離之際，Joe拖著傷腿出現在他的眼前……。

　　影片中有好幾個考驗人性的關鍵點，第一是在Joe斷腿時，Simon雖然曾經閃過一個念頭：「如果Joe真的摔下山，我就不用煩惱要如何幫他下山了」，但他還是走過來，一步一步的幫Joe下山。

　　第二是當Joe又再次墜落懸崖，卡在冰縫中時，Simon等了很久，見不到Joe的回應，自己也快撐不下去了，只好忍痛將繩子割斷，自己獨自下山。

　　其實，片中還有好多幕都是內心戲，與內心深處的自己作真實的對話，以及真實的呈現。唯有在生死交關中，一切都是最真實的。印隆不禁在想，如果我是Simon，我該怎麼做？我要如何做？

　　在行菩薩道的路上，也將會時常遇到這樣的考驗。該背負著眾生、還是放棄呢？許多的決擇也不能看「相」上，一切都要看「發心」。在Simon割斷繩子的那一剎那，他在想什麼？是「如釋重負」？還是「不得不的選擇」？

　　佛典上有一個「彌殺彌慈」的案例（止觀二之四曰：「央掘摩羅，彌殺彌慈。」），斌宗上人的詮釋，是我們在檢視菩提心時，一個很好的依止。

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央掘摩羅彌殺彌慈論

 

斌宗法師著

一九三五年五月五日在寧波觀宗寺撰

 

央掘摩羅——此云指鬘；又名一切世間現。生於佛世，印度舍衛城北，薩那村人也。受學於婆羅門，師事摩尼跋陀羅。因被師婦之讒，迫乎師命，昧乎道理，信殺千人有涅槃可證，不怕萬劫受泥犁之苦。殺一七多日，惡實彌深，傷九百餘命，心何殘忍！佛悲愍之，放光照他，為之說法，立時改過懺悔，受持佛戒；當下迴光返照，發現良知，得四聖果，具六神通。所謂屠刀放下，立地成佛；苦海無邊，回頭是岸。如是改惡皈佛，固屬善矣！唯彌殺彌慈之謂，似乎不當？夫殺者，惡也，慈者，善也，非彌殺彌惡乎？蓋善惡之不相扶，猶冰炭之不相容然，於理寧無違乎？何天台大師舉斯言耶？想必有其宗旨在焉。

央掘殺人及千，害母並佛，故曰彌殺。然而見佛聞法，能即時大興懺悔，猛發道心，一念之善，豁爾成聖，終能度脫其遭殺之人，雖殺其色身而益其法身，謂能使之了生脫死，離苦得樂也。故殺他者，度他也！今以成聖之心，比其未殺之心，孰慈？必曰聖慈；此非彌慈乎？古德之言，豈欺我哉？予舉喻之：例如某鄉有一惡人，強暴橫逆，無非不作，及其悔過也，慈良惠施，無善不為；較之常人及未作惡時，非彌惡彌善乎？或曰：世之似盜跖、鯀、桀之類不渺，佛不之度，而獨見度於央掘者何也？經云：「無緣不度」，非佛有私心者也。蓋因其業重根鈍，一時不受化度，所謂不肯回頭，其奈他何？雖然，而佛之悲心靡已，必待緣熟而後度之。

復次，當知殺乃能開能遮，慈之有善有惡，若以善意犯殺而益人者，雖殺而慈，違理行慈而害人者，則慈而殺。如武王之誅紂而平天下，湯之伐夏以安民心；至於剿匪殺賊亦然。此非殺而善乎？苟慈其惡，而害天下，非慈而惡乎？觀夫釋迦往昔劫中，亦曾興慈殺人，因知一人欲殺害船中諸人，慮其造重大罪惡，墜無間地獄，故起大慈心犧牲自己，利益眾生，願己入獄受罪，殺一命以救眾命，猶能度其出苦，雖犯殺業，然則非唯無辜，反而益顯大聖救世之慈悲心也。彌殺彌慈之說非斯義乎？若以惡心殺人，則彌殺彌惡矣，固知菩薩之殺人者，救人也，純出乎慈悲者也，與之瞋恨兇惡而殺人者，豈可同日語哉！央掘之殺，事雖不同，理則相類。或者菩薩為愍一班自暴自棄作惡無知之眾，有罪不知求懺，縱造其惡未知所以，故若是權化，以感斯類，使其迴以返照，得同央掘之皈佛成聖者，亦未可知也。

嗟夫！末法之世，一般愚味卑劣之輩，未到菩薩境界，又非央掘利根，不達彌殺彌慈之旨，妄生邪見，恣造惡業，倡言殺它者，救他也！食眾生肉者，超度眾生出苦也！嗚呼！阿鼻地獄待誰入歟？