佛教的倫理觀--常不輕菩薩與禮拜

  在《法華經˙常不輕菩薩品第二十》中，有一位常不輕菩薩，他以「禮拜」作為修行與弘法的方式，經文云：「爾時有一菩薩比丘名常不輕，得大勢以何因緣、名常不輕，是比丘、凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜讚歎、而作是言：『我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩道，當得作佛。』而是比丘、不專讀誦經典，但行禮拜，乃至遠見四眾，亦復故往禮拜讚歎、而作是言：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』」，「是常不輕菩薩摩訶薩、供養如是若干諸佛，恭敬、尊重、讚歎、種諸善根，於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中、說是經典，功德成就，當得作佛」。

一般我們看到這段經文時，心中大都會充滿了疑惑，為什麼要他要不斷地禮拜？甚至於還會起分別：他不是比丘嗎？為什麼要跟比丘尼、優婆塞、優婆夷「禮拜」？ 

其實，在這裡說的「禮拜」，是要表達佛教的倫理觀，也就是佛教最基本的思想--「緣起」。

在《善生經》（巴利文《長部經》第卅一經）中有一個著名的故事：一個名叫善生的男子，一向都遵守他父親臨終時的遺命，禮拜虛空的六方---東、西、南、北、上、下。佛告訴他說，在佛教聖律中的六方，與他的不同。根據佛的聖律，那六方是：東方---父母，南方---師長，西方---妻兒，北方---親友鄰居，下方---奴隸傭工，上方---宗教信徒。

「應當禮拜這六方，」佛說。這裡，「禮拜」一詞意義重大。因為，人所禮拜的，一定是神聖的、值得尊重敬仰的東西。上述六類家庭和社會份子，在佛教中就是被視為神聖的、值得尊崇禮拜的了。可是怎樣禮拜法呢？佛說，只有對他們敦倫盡分，才算是禮拜。

這些職分，在《佛說善生經》中都有解釋：

一、父母：父母是神聖的。人子必須對雙親盡某些職分，諸如：在雙親年老時負起扶養之責；代表雙親盡他們應盡的本分；保持家庭傳統於不墜而且光大門楣；守護雙親辛苦積聚的財富勿令散失；於他們死後遵禮成服，妥為殯殮。而父母對子女也有某種責任：應避免子女墮入惡道，教令從事有益的活動，予以良好之教育，為他們從良好的家庭中擇配，並於適當時機以家財付與。

二、師弟關係：弟子對師長必須恭敬服從，師有所需必須設法供應，並應努力學習。而老師必須善為訓練弟子，使成良好模範；應當諄諄善誘，並為他介紹朋友；卒業之後更應為他謀職，以保障他生活的安定。

三、夫婦關係：夫婦的關係也是應當付予最高敬意的。夫婦應當彼此忠實、互敬互諒，向對方盡其應盡之義務。丈夫應當禮遇其妻，決不可對她不敬。他應當愛她，對她忠實，鞏固她的地位，使她安心。妻子應當照顧家務，接待賓客、親友和受雇的傭工；對丈夫愛護、忠實、守護他的收入，並在一切活動中保持機智與精勤。

四、親鄰關係：對於親友鄰居彼此之間均應殷勤款待，寬大慈惠。交談時應當態度愉快，談吐優雅。應為彼此之福祉而努力，並應平等相待，不可諍論。遇有所需，應互為周濟，危難不相背棄。

五、主雇關係：雇主對他的雇工也有好幾種義務：應視其人的能力才幹，分配工作及給以適量之工資；應提供醫藥服務，並應隨時酌發獎金。僱工應勤勿惰，誠實服從，不可欺主。尤其應該忠於所事。

六、僧俗關係：在家眾應當敬愛出家眾及供養他們的物質需要。出家人應以慈心教在家眾，以智識學問灌輸給他們，引導他們遠離邪惡走向善道。

由此可見佛教將佛弟子的家庭和社會關係，已包括在聖律之中，這就是佛教的生活方式，修行的實踐面，生活的價值與倫理觀。

從《法華經˙常不輕菩薩品第二十》中，透過菩薩深觀緣起實相之理，了知眾生皆有佛性，所以「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛」，這是真正的「平等」觀！佛教的倫理觀，就是透過緣起思想，而了知真正的「平等」之理，所以能做到無分別的恭敬，呈現出相互尊重的「禮拜」，這就是建立於「眾生平等」原則的倫理觀。