這一場是會議的最後一場，最後是謝清俊教授以 「Hope for the Lotus」作了完美的Ending，現在讓我們來看看吧！
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第六場 學者回應及未來展望
下午2:00-3: 40主持人：David Germano（美國維吉尼亞大學）
發表人及講題：
馬克瑞（日本佛教傳道協會）：網路版BDK藏經翻譯叢書
Morten Schlütter（美國愛荷華大學）：電子佛典在中國佛教史研究之運用與誤用
維習安（日本京都大學）：閱讀典籍，建構網路—透過數位典籍進行學術互動
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1. John McRae: The Online Presentation of the BDK Tripiṭaka Translation Series [abstract]
(1)這一個BDK計劃，是將藏經等翻譯成英文的計劃，目前是先以出版「實體」書籍為主。但是因為有豐富的資料，所以他們也想成立線上的流通。
(2)印隆覺得他們的想法比較傳統 --- 把線上格式想成是實體的「複製」版，比較沒有真正數位的精神。不過他們倒是可以參考台灣udn聯合資料庫的作法，用PDF格式即可進行，而且udn是用Acrbat Server，有許多強大的後端功能，並且其作出的線上電子書，擁有許多功能及互動模式，相信會比他們所想的「複製」更具數位佛典的精神。
2. Morten Schlütter: Problematizing the Digital: The Use and Misuse of Electronic Text in the Study of Chinese Buddhist History [abstract]
本來印隆對這一場的主題滿有興趣的，因為他的綱要有寫出一些不錯的觀點。但是最後這位教授提出的結論有點奇怪，甚至於建議可以複製如木雕版藏經的佛典，令人不知他是佛學研究者還是考古文化者？
所以他這個論點一出，當然也就受到許多人的「回應」囉！
美國商周雜誌說的很好：「書本不死，只是數位化了」。其實所有的教理，運用那一種方式或載具，都只是順應這個時代的閱讀或理解特性，每個時代都有每個時代的因緣，不需要在數位的時代，卻行古代的生活方式吧！
3. Christian Wittern: Reading the Text, Weaving the Web: Scholarly Interactions with Digital Text [abstract]
維習安教授有提出一些不錯的發展論點，如「學者的工作檯」、「佛典的標記與取用系統」等，感覺他是把一些「人性」加諸於科技之上，這也是所有科技發展最後必須達成的目標。畢竟是人性主導科技，而不是科技以「強硬」的方式要人性配合，這是很難成功的。在CBETA不斷更新的版中，印隆看到了以人性為主的設計規劃，這也就是為什麼CBETA會那麼受到大家好評的因素。
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閉幕典禮
下午4:00 -4:40主持人： 釋惠敏（法鼓佛教研修學院及CBETA）
閉幕致詞：謝清俊（中央研究院）
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最後以謝清俊教授的「Hope for the Lotus」，真是太棒了！讓人看到了佛學與資訊結合的精神。佛陀證悟後，因為看到蓮花的不同呈現姿態，而願意引導眾生也一起開示悟入佛之知見。而佛學與資訊的結合，也應該是三根普被、一雨普潤，讓所有眾生都能運用最適當的方式，明心見性。
＊這是謝教授的報告首張投影片，很莊嚴的蓮花圖，馬上吸引了眾人的目光。
以下幾張照片，是印隆覺得謝教授不錯的論點，特別拍下來與大家分享。
＊這一份綱要，應該也是大家的心聲。如何做到interoperability，是所有網路時代的人希望達成的目標。
或許在軟硬體之間的溝通能順暢之前，人與人之間也要先做法溝通吧！
＊謝教授用「Context」與「Content」來解釋「Information」的不同。其實Info. 的範圍真的很大，我們必須要注意Info. 前的「形容詞」，而不是Infomation=All。
＊在謝教授講解這一張投影片時，印隆聯想到「AI--人工智慧」。
「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」，眾生因為有不同的根器、背景等因素，而產生了不同的理解能力。而機器呢？也是由「人」所來設計與控制的，所以最佳的運用方式應該為何？以及我們面對資訊時代的態度？其實都是不變的吧！
＊以下兩張投影片的結論，再次呼應之前的interoperability。數位時代的到來，不只是科技的影響，也可以看出這個時代的使命。
聽完這兩天的會議，印隆自己也滿高興的，因為自己有許多想研究的觀點，在會議中也有看到，這樣方向應該更可以把握了。只希望自己能有因緣，也能在此領域上有所貢獻。
大會說，五年後還會再開一次這種國際性的會議，印隆給自己期許，希望在五年後的發表者上，有Shih Yin-Lung參與其中。
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