目前大部分《地藏經》的流通法本，都在經文前加上一首《華嚴經》的〈覺林菩薩偈〉，此是緣起於唐朝法藏大師《華嚴經纂靈記》所記載之典故：[1]有一名王明幹，但無戒行，又不修善。某天因病往生後，被帶到地獄門前，頃刻想起地藏菩薩的名號，隨即出現一位僧人教他念誦：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
僧人告知，只要誠心誦念這四句偈，就能解除地獄之苦。王明幹照做後，被帶到閻王殿。閻王問他：「你生前有什麼功德？」他說：「我會念一首偈子。」當他念出偈子時，地獄中許多正在受苦的眾生都得到了解脫。因此被放而於三日後甦醒，之後方知是《華嚴經》〈覺林菩薩偈〉。
華嚴四祖清涼澄觀大師讚歎《華嚴經》云：「一文一句竭海墨而莫書，一偈一光破地獄之劇苦。」或許因為此感應故事，加上華嚴祖師的弘揚，使得〈覺林菩薩偈〉成為契入《地藏經》的門徑。而「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」這四句偈，後來也被稱為「破地獄偈」。
〈覺林菩薩偈〉一共二十句，偈中將心比喻為畫師，能畫出五蘊、世間、地獄乃至佛國淨土。「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。如心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。」這八句又稱「唯心偈」，直接點出萬法皆由心生。如果能深入觀察心的運作，覺察心如何創造一切境界，便能從妄想煩惱中解脫，體證清淨自在的佛性。
夢參老和尚說明：「這是告訴你，沒有地獄。但是得你覺悟。你不覺，地獄就有；你覺了，地獄沒有。」誦持〈覺林菩薩偈〉，讓我們了解佛教的破地獄，在於破除心中的地獄，並非破除外在的相，因為一切現象即使粉碎再粉碎，如果內心的執著未除，境界相轉瞬間又會再現起。
因此本次所流通的金字《地藏經》，將保留〈覺林菩薩偈〉。而誦持與否，端看修持功課安排。
[1] 《華嚴感應緣起傳》卷1：「偈功破獄(覺林菩薩全章，偈文見後) 纂靈記云：文明元年，京兆人姓王名明幹，本無戒行，曾不修善，因患致死，被二人引至地獄。地獄門前見一僧，云是地藏菩薩，乃教王氏誦偈云：若人欲了知，三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。(此晉經偈)菩薩授經已，謂之曰：誦得此偈，得排地獄苦。其人誦已，遂入見王。王問：此人有何功德？答云：惟受持一四句偈，具如上說。王遂放免。當誦偈時，聲所至處，受苦之人皆得解脫。王氏後三日方蘇，憶持此偈，向諸道俗說之。參驗偈文，方知是華嚴經夜摩天宮無量菩薩雲集所說，即覺林菩薩偈也。今經云：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。大意是同意，明地獄心造，了心造佛，地獄自空耳。既一偈之功能破地獄，何況一卷、一品、一部之玄微？願思此言，勉共傳誦。」(CBETA 2026.R1, X77, no. 1533, pp. 641c15-642a4 // R134, pp. 586b15-587a10 // Z 2B:7, pp. 293d15-294a10)
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