眾生之類是菩薩佛土

 　　感恩授課法師之講授，以下謹分享一點心得：

 　　於《維摩詰．序品》中，長者子寶積的「讚佛偈」偈誦，讚嘆佛不可思議的神變；而從讚嘆佛的身形莊嚴到住世行化，就像是見到佛陀的「八相成道」，處處不可思議，充滿佛陀示現教化眾生之智慧與悲心。

 　　「念佛」不只是持唸名號，還要緣念佛的功德、智慧、慈悲等，知道如何去學法，這樣法才會入心。

 　　透過「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」之口密，授課法師舉當代的 智海法師（還住世）夢見 智者大師演說妙法、虛雲老和尚上升兜率內院聽 彌勒菩薩說法的事例，讚嘆雖時間、地理空間、語言等都有所不同，卻能感通相應得聞妙法，實是佛力不可思議，給予我們起信。

 　　要「淨佛國土」，必定是發阿耨多羅三藐三菩提心，才能成熟眾生，否則無有事處！縱使再「精進」，若沒有真發菩提心，那只是人天善道雜業乃至小乘，甚至墮入外道。法師講授「菩提心」這一段，與 省庵大師〈勸發菩提心文〉很相應。

 　　且有一句很重要：「眾生之類是菩薩佛土」，佛土的成就與所度的眾生是相呼應的；在因地如何度化哪些特質的眾生，這些眾生就會來成就佛的淨土莊嚴。所以淨土成就的莊嚴，是在眾生身上；佛土的內容，取決於眾生。此與《法華經》中，釋尊對其弟子們的授記，在說到佛土莊嚴時，有同樣之妙理。

 　　授課法師又舉香積佛國等為例，說明六根都是行佛事的工具，因為眾生根性偏好不同，所以佛陀應機施化，佛土成就皆為饒益諸眾生，不是為了自己。此又前後呼應了發大乘心、菩提心的重要。

 　　在本品所闡述的十七個淨土行中，「直心．深心．菩提心」是成就之本，如「直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國」，因地的德行為如何，就感得何種眾生來生其國。淨土莊嚴與眾生特質是相輔相成相應，自利利他同時成就。所以要很真實的面對自己心念，要真正的發心。