最近在校對經文稿件時，看到「鳩槃荼」，想到有一次聽到 會性老法師的開示，他曾有提及應是念「鳩槃茶」。那到底是鳩槃「荼」還是「茶」呢？
鳩盤荼 kumbhâṇḍa……在交互比對以下資料後發現——讀作「ㄔㄚˊ(cha2)」可能是較為接近原本梵文的讀音。
還有這一篇「也談「『荼』字該怎麼讀」」，出自於一個學術blog，也做了一篇精闢分析。
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| 鳩槃茶-釋法雲-翻譯名義集 |
以及這一篇「佛经用字读音辨析：【鸠槃「茶」】还是【鸠槃「荼」】」，也分析得很好，因為是簡體文blog，所以轉譯重點為正體文如下：
「鳩盤荼」，梵語音譯，意譯為一種鬼道眾生。鑒於大家對第三字是「茶」還是「荼」的讀音有爭議，特此給出一些客觀依據。
先說結論：原字確實是「荼」，但讀音則是「茶」。
據《佛學大辭典》(丁福保)：鳩槃荼（異類）Kumbhāṇḍa；
據《佛光大辭典》：梵名
Kumbhānda，巴利名 Kumbhanda；
據《佛學大辭典》：梵文 Kumbhāṇḍa（Kumbhānda，n與d下面有一點）
而ḍa（d下面有一點）為捲舌音，近似於普通話的「吒」，則與「茶」（現代音cha）相近，而不是與「荼」（現代音tu）相近；而且，其與「茶」的古音更相近。
又，慧琳》，《一切經音義卷第二十七，音《妙法蓮花經》八卷，《添品法花》亦同用，云：【鳩槃荼，宅加反，「伴茶」云「可怖畏」也。】（即：「鳩槃荼」中的「荼」讀作「宅加反」，「伴茶」（即「槃荼」）是可怖愄的意思。）
可見，唐朝的慧琳已明確指出，「鳩槃荼」中的「荼」讀「茶」（cha）音了。
那為何「「荼」」字要發「茶」音呢？因為在唐朝陸羽寫《茶經》之前，「茶」字使用的並不普遍，只是作為「荼」讀cha時的異體字出現。而陸羽寫《茶經》用「茶」字，便確認了「茶」字的地位，使之作為「荼」字讀cha時的替換。
可見，古漢語字典中已認定，「茶」字原來就是「荼」，是後起字。也可以理解古代的「荼」為破音字，讀作tu或者cha，而後面那個音後來用「茶」代替了。就像論語中「由！誨女知之乎？」中的「女」，在此處讀作ru，後來用「汝」代替了一樣。
而專業的CBETA，綜合論壇的分析，以學術方式公告一篇「略談音譯名相中「荼」字的讀音──以「鳩槃荼」一詞為例」：
「茶」字在中唐以前還沒出現，譯經的原始用字只有「荼」字，但它的讀音卻可能是接近〔cha/ ㄔㄚˊ〕。到了宋代刻印藏經的時候，「茶」字已經出現，並且跟「荼」字分道揚鑣，因此，或許可能基於「正音」的需要，音譯用字假如是讀作〔cha/ ㄔㄚˊ〕的，在抄寫或雕板時有許多「荼」字被改為「茶」字；但很難做到全面更改，或者改與不改在當時仍有爭議，所以就形成了我們現在看到「荼」、「茶」混用的情況。
綜合以上專業的討論，彙整總結論為：
「鳩盤荼」，梵語kumbhâṇḍa音譯，意譯為一種鬼道眾生。
原字確實是「荼」，但讀音則是「茶」，唐朝的慧琳《一切經音義已明確指出，「鳩槃荼」中的「荼」讀「茶」（cha）音。因「茶」字在中唐以前還沒出現，譯經的原始用字只有「荼」字，但它的讀音卻可能是接近〔cha/ ㄔㄚˊ〕。
到了宋代刻印藏經的時候，「茶」字已經出現，之後在抄寫或雕板時有許多「荼」字被改為「茶」字；但很難做到全面更改，或者改與不改在當時仍有爭議，所以就形成了現在看到「荼」、「茶」混用的情況。
因此，此次印隆所流通的經本，還是研習古字「荼」，但在旁邊標明注音為「ㄔㄚˊ」。各位法友若有相關建議，歡迎提出指導，謝謝您！
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| 鳩槃茶-華嚴經音義 |
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