（2025結夏安居課程研討）第六疑：生彼不退疑（20250818）

　　今日《淨土十疑論》課程，師父帶領大眾探討的往生極樂淨土決不退轉，但凡夫認為帶業往生的眾生仍有三毒煩惱，如何清淨？[1]所以《論》文提出淨土有神妙轉化之功。

　　師父提出，一般教理觀念，認為不退轉之位，是圓教初住菩薩；而具縛凡夫往生極樂淨土得不退轉，《論》文提出有五點原因：

一、阿彌陀佛大悲願力攝持：在四十八大願中，就有清楚說明如何令具縛凡夫得到相似清淨。如煩惱中最重身見的破除。[2]而彌陀淨土是法性土，能令三毒煩惱不起現行，引發清淨種子串習。從當下念佛開始，阿彌陀佛就有攝持不退轉之力。[3]

二、佛光常照能增進菩提心不退：從開始念佛，佛光就恆常祝照，加持菩提心增上不退，無我、慈悲、善巧方便都能增上。[4]

三、於西方極樂世界的見聞覺知都能增上念一體三寶之心：極樂淨土的一切說法境相都是阿彌陀佛所現，如八功德水、鳥，都是從心王摩尼寶珠所現，[5]讓行者當下得以體見阿彌陀佛的三身四智，證不退之位。[6]

四、諸上善人聚會一處：受善知識影響薰習，增上道念，無惡緣境，不會引發煩惱種子，自然成就不退轉。[7]

五、壽命無量：修行無有間斷，不受輪迴障礙，畢竟成就，當生成佛。[8]

　　深感 師父真是彌陀法門的最佳代言人，法理清晰，信念堅定，實是淨土行者！

 

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[1] 《淨土十疑論》卷1：「問：「設令具縛凡夫得生彼國，邪見、三毒等常起。云何得生彼國，即得不退，超過三界？」」(CBETA 2025.R2, T47, no. 1961, p. 79b4-5)

[2] 《佛說無量壽經》卷1：「設我得佛，國中人天若起想念貪計身者，不取正覺。」(CBETA 2025.R2, T12, no. 360, p. 268a9-10)

[3] 《淨土十疑論》卷1：「釋曰：「得生彼國，有五因緣不退。云何為五？一者、阿彌陀佛大悲願力攝持，故得不退；」(CBETA 2025.R2, T47, no. 1961, p. 79b6-7)

[4][4] 《淨土十疑論》卷1：「二者、佛光常照，故菩提心常增進不退；」(CBETA 2025.R2, T47, no. 1961, p. 79b8)

[5] 《佛說觀無量壽佛經》卷1：「佛告阿難及韋提希：「樹想成已，次當想水。欲想水者，極樂國土有八池水。一一池水七寶所成；其寶柔軟從如意珠王生，分為十四支……其摩尼水流注華間，尋樹上下。其聲微妙，演說苦、空、無常、無我、諸波羅蜜，復有讚歎諸佛相好者。從如意珠王踊出金色微妙光明，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常讚念佛、念法、念僧，是為八功德水想，名第五觀。」(CBETA 2025.R2, T12, no. 365, p. 342b23-c5)

[6] 《淨土十疑論》卷1：「三者、水鳥、樹林，風聲、樂響，皆說苦、空，聞者常起念佛、念法、念僧之心，故不退；」(CBETA 2025.R2, T47, no. 1961, p. 79b8-10)

[7] 《淨土十疑論》卷1：「四者、彼國純諸菩薩以為良友，無惡緣境，外無神鬼、魔邪，內無三毒等，煩惱畢竟不起，故不退；」(CBETA 2025.R2, T47, no. 1961, p. 79b10-12)

[8] 《淨土十疑論》卷1：「五者、生彼國即壽命永劫，共菩薩、佛齊等，故不退也。在此惡世，日月短促；經阿僧祇劫，復不起煩惱，長時修道，云何不得無生忍也？此理顯然，不須疑也。」(CBETA 2025.R2, T47, no. 1961, p. 79b12-16)