懺悔脫業苦

　　《慈悲三昧水懺》有一段話云：「業報至時，非空非海中，非入山市間，無有地方所，脱之不受報。唯有懺悔力，乃能得除滅。」

　　這四句偈「業報至時，非空非海中，非入山市間，無有地方所，脱之不受報」，出於《增一阿含經》第二十三卷、及别譯的《婆羅門避死經》，此是一個因緣故事：

　　從前有四個梵志（婆羅門教的修行者），因為都得到五神通，能算出自己的壽命將盡時，可以用神通力停在虛空中、藏在海底、躲到深山、鑽到地底下（或說市場），這樣無常鬼就沒辦法捉他。但是時間到時，這四個梵志還是通通死亡，沒一個人能逃過業報。

　　此是說明單有神通是沒有辦法避離死苦的，當時佛以天眼看到這個情形，因此就跟比丘眾說了此偈：「非空非海中，非入山市間，無有地方所，脫之不受報。」等到所造的業因成熟、業報來到時，不管是在何處，沒有一個地方能夠避免業報，縱然神通廣大，一樣要遭到死苦。

　　而「惟有懺悔力，乃能得除滅」此偈，是 悟達國師在懺文所加，惟有求懺悔、努力修行，仰仗懺悔的力量，才能除滅過去業報的過患，除滅輪迴生死受業報的苦惱。

　　以下，敬錄 會性長老於《慈悲三昧水懺講記》下，p. 158-160的開示：

　　經中說言：業報至時，非空非海中，非入山市間，無有地方所，脱之不受報。唯有懺悔力，乃能得除滅。

　　「經中說言：業報至時，非空非海中，非入山市間，無有地方所，脱之不受報」。這四句偈出在《增一阿含經》第二十三卷，另外有别譯的《婆羅門避死經》都有這個偈頌，說明這個因緣故事，所以說『經中說言』。業報至時a。等到所造的業因成熟將要受報的時候，要結果時，非空非海中，非入山市間，無有地方所，脫之不受報。等到業報來到時要受報了，不管你是在虛空中、在海上、在深山的地方，或者在都市裡都沒辦法可免離，沒有一個地方能夠避免業報，所以講『脫之不受報』。

　　這有一個故事，從前有四個婆羅門，有的經上稱「梵志」，就是婆羅門教的修行者，這四個婆羅門通通都是修行得到五神通，能夠如世俗所說騰雲駕霧，來去自如。他認為有神通，無常鬼沒辦法可以捉他，奈何不了他，因為有神通也能算出自己的業報，到何時壽命會盡，會遭到死苦，他就想運用他的神通來避免。四個梵志當中的第一個就說：「我有神通，我有力量可以停在虚空中，這樣無常鬼就抓不到。」第二個梵志就說：「要入到海底，用神通藏在海底，無常鬼就抓不到。」第三個就說：「要入到深山裡面的山谷中，這樣也找不到。」第四個說：「要鑽到地底下。」《增一阿含經》和《婆羅門避死經》都說鑽到地底下，但是另外一種說法，是說要到都市裡的菜市場裡，這麼多人在買菜，他認不出哪一個是我，我可以用神通隱身在菜市場裡。這是另外的說法，他找不到我。照他們的業力，他們四個人會在同一個時間死，同一個時間，各個照自己的想法去做，老大就在虚空中，第二個就在海底，第三個在深山裡的山谷中，第四個在地底下。時間一到，很奇怪，四個人的神通通通失去，不會起作用，所以在虚空中的就跌下來跌死了，在海底的神通一失，就被海水淹死了，山谷中的神通一失，也被山夾死了，地底下的神通一失，也被泥土合死了，結果四個人通通死，沒一個人能逃過業報。所以單有神通沒用，沒辦法避離死苦。所以這四個梵志，或稱四個婆羅門，修到這麼大的神通，時間一到，神通都會失去都死了。當時佛的天眼看到這個情形，所以他就跟比丘眾說了這一首偈：『非空非海中，非入山市間，無有地方所，脫之不受報』。沒有一個地方是能夠脫離死苦的地方，時間到了，縱然有神通一樣要遭到死苦。這四句是經文，下面二句：「惟有懺悔力，乃能得除滅」。這二句是悟達國師的懺文，連續上面的經文，加這二句說明業報來到了要受報，縱然神通廣大，沒用，一樣要遭到死苦，只有一個辦法，什麼辦法呢？求懺悔努力修行，惟有仗懺悔的力量，才能夠免除死苦，才能除滅過去業報的過患，所以講『惟有懺悔力，乃能得除滅』。惟，單單，單單只有求懺悔的力量，才能夠除滅輪迴生死受業報的苦惱。