淨界法師在「文昌帝君輪迴的故事」這一段開示中，引用 印光大師所說的一個歷史故事，願大眾深知「消除顛倒想」的重要。這個故事很有意義，法師也說得很好，推薦給大家。
何謂「顛倒想」？因為這種念想會產生錯誤的引導，而在三界流轉生死不已。首先要了解，生命的水流是由業力、思想這兩種力量在支持，這都是因緣。所有相狀都是「因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅」，但若執取並期待有相續的結果，就是輪迴的力量。
當我們在受果報的時候，若因「感受」而產生很多的想像，就會把生命變質了。最可怕是「執著」，就是受、想、行，想讓這個感受所創造的影像再出現，這就是產生顛倒的思想。
人生的相狀只是在顯現過去的業力，當業力釋放完就會消失掉，覓之了不可得。但是為什麼在心中永遠沒有消失掉呢？因為把他抓住了，這將成為臨終的障礙。
我們在人生經驗裡，若心中對某人某事產生一種想像與執著，此「影像」將在內心中揮之不去。特別是快樂的經驗，心中就留存此影像並希望再次的出現，期待在來生有所結果，因此貪戀娑婆，這就是生死的根本。
眾生由於「徧計所執性」而在三界六道中流轉不已，一念的徧計執，變現了六道的果報。由於平常創造很多的影像，又堅固的執著這個影像是真實的。「一念迷，生死浩然；一念悟，輪迴頓息！」若能徹底放下那一念的執著，知道這個東西是過往雲煙，過去就過去，轉成圓成實性。
《楞嚴經》說「達妄本空」，妄想本來是沒有的，但是我們授予它真實的力量；妄想的力量有多大，就看對它的隨順力量有多大，越放縱它，它勢力越大。所以妄想一旦對治它，它就消失掉了，不給它力量，它就沒有了，因為它本來就沒有。
如何走出妄想呢？第一是「安住空性，不隨妄轉」，不要被現前的妄想牽著走，應迴光返照探尋本來面目。《楞嚴經》說明每一眾生都從空性而來，生命是無中生有的、沒有開始，表示生命是虛妄的相狀。輪迴生死是自己找來的，所以佛陀要我們從妄想走出來。我們從什麼地方來？「覓之了不可得。
第二是「發菩提心，規劃未來」。學佛很重要就是把片段的人生轉成完整的人生觀，因為一般人最大的毛病就是把今生看得太重要，不管過去、也不管未來。所以「安住力、調伏力、引導力」，要有過去的安住空性、未來的發菩提心之引導，方能調伏現前的妄想，這三種功德力是互相影響的。
「出離心」是出離我們心中的顛倒妄想，不是出離外境，因為外境只是如實的把過去業力顯現出來，讓我們去受用，外在的果報只是一個業力的顯現，如此而已。
銷我億劫顛倒想，本來是無一物，是自己去惹這個塵埃！
真正的修學是在起心動念之處，眾生因為一個所緣境而起煩惱，但所緣境是會消失變異的，但產生的心念卻存在八識田中，遇緣而發，造成下一段流轉生死的業因。
若有「無所得」的心，就不會有不必要的期待（去除欲念），將不再因為擔憂會失去什麼而悲苦，也不會因得到什麼而覺得喜樂，讓心回歸的平靜。
學習不要隨訊息起舞，安定自己身心，以正念的心念力量，善緣磁場相應。不要用世間法來看待人事物，才能去除貪瞋癡的習性。
願我們都能身心安頓，以正念安定自己，以慈悲與智慧，溫暖利益眾生。心寬念純，平靜的內心最美，也最幸福！
◎ 經常思惟死亡就是一個過濾，知道什麼東西帶得走，什麼東西帶不走
◎ 如何身心安頓
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