（2025結夏安居課程研討）唯信能入（20250623）

　　此次結夏課程，其中探討的一部經論是《淨土十疑論》，其「淨土」特指極樂世界彌陀淨土。師父引用蕅益大師所說，淨土法門是最權巧方便簡要、最上了義、圓頓至極之法門，應九界根機所施設的修行方法，是眾生得度之捷徑。

　　師父提出，持念聖號是立在佛的果覺之層面，以做眾生修行的入口，但是眾生根鈍迷惘而無法了知，所以淨土法門是難信之法；因為難信，所以有疑，因此本論開出十種疑問，統括所有疑問。「疑」是六根本煩惱之一，是與生俱來的煩惱，凡夫無法信實相、真如、本性而會有所懷疑。

　　所以佛法第一強調要有信心，方能得入。三十七道品的五根、五力，「信」為第一；十善法中，「信」為首位；菩薩五十五階位的十信，也是「信」排第一。信是根本智，有信心才有智慧的表達，是佛法入道的根本。尤其是淨土法門，信願行三要，信心持名念佛，必能蒙佛接引往生淨土，證不退位。

　　蓮池大師於《阿彌陀經疏鈔》中，以稱名念佛可以直貫實相念佛，說明四種念佛由從淺至深，「持名念佛」雖在初門，其實意含無盡，事一心則淺，理一心則深，一心即是實相，則最初即是最後，融會事理，統攝三根。[1]「持名念佛」為釋尊金口所親自宣揚的殊勝妙法，勸以「專持名號」之易行方便，只要念念相續，能得往生極樂淨土，實是最為至要的法門。而若能專一精進，則能深達一心實相，則與妙觀法門雖殊途而同功。

　　師父續說明論主 天台智者大師的一生簡要行誼，以及《淨土十疑論》為諸論冠首，彰顯淨土法門的核心。只是學界認為不是智顗大師真撰，例如於中引用玄奘大師所譯《雜集論》及所著《西域記》，就不應是隋代會看到的。書中全然看不到可與天台智顗大師的著作、口吻、思想共通之處，連天台的味道也完全沒有。

　　但是此論並非沒有價值，就像 師父說的，能去除對彌陀淨土的疑惑，並彰顯淨土法門的核心；另外可以藉由這些資料，瞭解淨土教對初期天台教團的影響，為應珍重的文獻。 

　　印隆在碩一時，曾研修淨土學，當時負責的專題即是《淨土十疑論》，以及《般舟三昧經》。時隔近二十年，可以重溫《淨土十疑論》，也是十分有緣。希望藉由 師父的開示講解，能有更深的體悟，特別是在實踐方面。

 

---

[1] 《阿彌陀經疏鈔》：「《疏》又教分四種念佛。從淺至深，此居最始。雖後後深於前前，實前前徹於後後。以理一心，即實相故。《鈔》四種如前序中說。一稱名、二觀像、三觀想、四實相…此之四者，雖同名念佛，前淺後深。持名雖在初門，其實意含無盡，事一心則淺，理一心則深，即事即理，則即淺即深，故曰徹前徹後。所以者何？理一心者，一心即是實相，則最初即是最後故。」CBTEA, X22, no. 424, p. 662a。