於課程開始，法師先明今日要探討的〈香積佛品〉來意：前品〈入不二法門品〉是說明不思議之體，實相理體不可言說；本品〈香積佛品〉說明不思議解脫之用，事顯不二，依體起用，此是「近因緣」。
而「遠因緣」，慧遠大師說明〈文殊師利問疾品〉、〈不思議品〉、〈觀眾生品〉、〈佛道品〉、〈入不二法門品〉這五品說明法身因果，從因到果，成就法身佛。〈香積佛品〉則是明淨土因果，修淨土因，成就報土的依正莊嚴。淨土果以香積佛國為最勝，因此以香積佛來說明；淨土因，則是以釋迦牟尼佛所修娑婆世界最勝，對顯淨穢不二之事，由事會不二之理。
本品分二：[1]
壹、正辨法
本品是舍利弗為「諸菩薩」念食，〈6 不思議品〉是為「諸菩薩、大弟子眾」念座，[4]對象有別是因為聲聞眾可去托缽乞食。
二、維摩許為取食[5]──為法而來，不應念座念食，因此訶責。
三、正為取食（對顯香積佛土與娑婆世界的差別，有三段六對）
（一）對顯異土，令互相知（顯兩土讓彼此相知）[6]
1. 維摩顯上方佛土，遣化取食，令此眾見。[7]
(1) 維摩詰現眾香界令此眾見。
A. 示方界分。[8]
B. 示遠近。[9]
C. 所現國。[10]，
D. 所現佛。[11]
E. 就所現廣辨其相。
a. 依報殊勝。[12]
b. 修行眾純菩薩。[13]
c. 依報莊嚴。[14]
d. 受用殊勝。[15]
e. 修行眾殊勝。[16]
(2) 命眾取食[17]
A. 運致擔輦[18]
B. 眾皆默然（制令默、制使默）[19]
C. 擊眾令取[20]
D. 願莫輕辱[21]
(3) 遣化往取[22]
A. 化為菩薩，相好殊勝。[23]
B. 教往取食。[24]
- 施作佛事：香積佛飯可使樂小法者回小向大，發菩提心。
- 樂小法者：鳩摩羅什大師說明為「樂不勝遠者，皆名為小。」[25]指在五濁惡世的眾生。
C. 明化菩薩蒙命往取。[26]
- 令此眾見相知。[27]
2. 眾香因化往彼，知此娑婆，而來聽法
(1) 眾香菩薩覩化致問，彼佛具答。[28]
(2) 菩薩審問，維摩其人如何能作是化？彼佛具答。[29]
(3) 彼如來鉢盛香飯與化菩薩。[30]
(4) 眾香菩薩請欲來此，彼佛聽許。[31]
A. 攝汝身香
B. 捨汝本形
a. 《佛說如來不思議秘密大乘經》以目乾連意欲度量佛而到光明幢佛土，而被誤認如沙門相小蟲，可知娑婆世界眾生身量卑劣。[32]
C. 莫懷輕賤而作礙想
(5) 化及彼眾承力至此。[33]
- 諸佛同不異，即彼佛所聽法足得，眾香國菩薩來此娑婆世界原因有三：[34]
一、自為故來，廣結佛緣。
二、為他故來。
三、為讚揚三寶功德是故須來。
（二）對顯異事，令互相敬（顯兩土依正不同讓彼此相敬）
3. 明此娑婆，小室廣容[35]
(1) 維摩詰化九百萬師子之坐，高廣如前，令彼新來菩薩坐上。[36]
(2) 化菩薩以所取飯受維摩詰。[37]
(3) 明飯香普薰毘耶及三千界。[38]
(4) 由香普薰，諸眾雲集。此即香飯之益也。[39]
4. 明彼眾香，少飯廣竟
(1) 一命共食，彰食無盡。
(2) 二「其諸菩薩聲聞」已下，明食身樂，顯食殊勝。
（三）對顯異法，令互相學
5. 彰彼如來攝他行儀
6. 明此世尊開道之法
貳、說利益（流通）
[1] 《維摩義記》卷4〈10 香積品(四本)〉：「此品有二：一、正辨法；二、「維摩文殊於大眾」下明說利益。」(CBETA 2026.R1, T38, no. 1776, p. 499a15-16)
[2] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「於是舍利弗心念：「日時欲至，此諸菩薩當於何食？」」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552a6-7)
[3] 《維摩義記》卷4〈10 香積品(四本)〉：「一、因舍利念食為由，取飯香積，明淨土果。」(CBETA 2026.R1, T38, no. 1776, p. 499a16-17)
[4] 《維摩詰所說經》卷2〈6 不思議品〉：「爾時舍利弗見此室中無有床座，作是念：「斯諸菩薩、大弟子眾，當於何坐？」」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 546a4-5)
[5] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「時維摩詰知其意而語言：「佛說八解脫，仁者受行，豈雜欲食而聞法乎？若欲食者，且待須臾，當令汝得未曾有食。」」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552a7-9)
[6] 《維摩義記》卷4〈10 香積品(四本)〉：「第一、維摩以神通力顯示上方香積佛界，遣他取食，令此眾見。二、「彼諸大士見化」已下，明眾香國諸菩薩等因化往彼，知此娑婆，而來聽法。此二一對，顯示異土，令互相知。」(CBETA 2026.R1, T38, no. 1776, p. 499c14-17)
[7] 《維摩義記》卷4〈10 香積品(四本)〉：「初中有三：一、維摩詰現眾香界令此眾見；二、「問菩薩」下命眾取食；三、「於是維摩不起坐」下，命眾不得，遣化往取。就初段中，維摩初現，後眾共見。」(CBETA 2026.R1, T38, no. 1776, p. 499c26-29)
[8] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「時維摩詰即入三昧，以神通力示諸大眾上方界分，」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552a9-11)
[9] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「過四十二恒河沙佛土，」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552a11)
[10] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「有國名眾香，」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552a11)
[11] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「佛號香積，今現在。」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552a11-12)
[12] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「其國香氣，比於十方諸佛世界人、天之香，最為第一。」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552a12-13)
[13] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「彼土無有聲聞、辟支佛名，唯有清淨大菩薩眾，佛為說法。」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552a13-14)
[14] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「其界一切皆以香作樓閣，經行香地，苑園皆香。」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552a14-16)
[15] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「其食香氣，周流十方無量世界。」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552a16)
[16] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「時彼佛與諸菩薩方共坐食，有諸天子皆號香嚴，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，供養彼佛及諸菩薩，此諸大眾莫不目見。」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552a16-19)
[17] 《維摩義記》卷4〈10 香積品(四本)〉：「自下第二命眾取食。何不望真遣化往取，乃須命眾？示不自高、不輕眾故。又欲對彼顯己力勝，令眾尊敬起佛求故。於中有四：一、維摩詰命眾取食，故問菩薩，「仁者誰能致彼佛飯」。致是運致擔輦之謂。二、「以文殊威神力故眾皆默然」。文殊為使維摩化取，故制令默。文殊何意欲令維摩遣化往取？維摩化往，彼多菩薩尋化推本來此聽法。餘往無宜，故制使默。三、維摩詰擊眾令取。仁德眾多不堪取食，可明之甚。故今反擊「仁此大眾無乃可恥」。四、文殊師利為眾解過。「如佛所言勿輕未學」，以眾生學解脫之德，不堪往取，願莫輕辱。」(CBETA 2026.R1, T38, no. 1776, p. 500a21-b4)
[18] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「時維摩詰問眾菩薩言：「諸仁者！誰能致彼佛飯？」」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552a19-20)
[19] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「以文殊師利威神力故，咸皆默然。」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552a20-21)
[20] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「維摩詰言：「仁此大眾，無乃可恥？」」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552a21-22)
[21] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「文殊師利曰：「如佛所言，勿輕未學。」」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552a22-23)
[22] 《維摩義記》卷4〈10 香積品(四本)〉：「自下第三彼維摩詰命眾不得，遣化往取。何不身往，乃使化乎？維摩即是此食化主，客在其室，無宜輒捨。又欲使彼諸菩薩等尋化推本來此聽法，故身不去。於中有三：一、化為菩薩，相好殊勝；二、「而告之」下，教往取食；三、「時化」下，明化菩薩蒙命往取。」(CBETA 2026.R1, T38, no. 1776, p. 500b4-9)
[23] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「於是維摩詰不起于座，居眾會前化作菩薩——相好光明，威德殊勝，蔽於眾會」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552a23-25)
[24] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「而告之曰：「汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，與諸菩薩方共坐食。汝往到彼，如我辭曰：『維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？願得世尊所食之餘，當於娑婆世界施作佛事，令此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。』」」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552a25-b2)
[25] 《注維摩詰經》卷8〈10 香積佛品(八)〉：「什曰：樂不勝遠者皆名為小，非但小乘也。」(CBETA 2026.R1, T38, no. 1775, p. 400b10-11)
[26] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「時化菩薩即於會前，昇于上方。舉眾皆見其去，到眾香界，禮彼佛足，又聞其言：「維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？願得世尊所食之餘，欲於娑婆世界施作佛事，使此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。」」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552b2-8)
[27] 《維摩義記》卷4〈10 香積品(四本)〉：「第三化往取食之中，初化菩薩昇于上方舉眾皆見，後化菩薩發言求食，合眾同聞言如前教。上來第一現眾香界，遣化取食，合眾同見。」(CBETA 2026.R1, T38, no. 1776, p. 500b26-29)
[28] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「彼諸大士見化菩薩，歎未曾有：「今此上人從何所來？娑婆世界為在何許？云何名為樂小法者？」即以問佛。佛告之曰：「下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，今現在。於五濁[6]惡世，為樂小法眾生敷演道教。彼有菩薩名維摩詰，住不可思議解脫，為諸菩薩說法，故遣化來，稱揚我名，并讚此土，令彼菩薩增益功德。」」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552b8-16)[6] 惡【大】，〔－〕【聖】 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「彼諸大士見化菩薩，歎未曾有：「今此上人從何所來？娑婆世界為在何許？云何名為樂小法者？」即以問佛。佛告之曰：「下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，今現在。於五濁惡世，為樂小法眾生敷演道教。彼有菩薩名維摩詰，住不可思議解脫，為諸菩薩說法，故遣化來，稱揚我名，并讚此土，令彼菩薩增益功德。」」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552b8-16)
[29] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「彼菩薩言：「其人何如，乃作是化？德力無畏，神足若斯！」佛言：「甚大！一切十方皆遣化往，施作佛事饒益眾生。」」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552b16-18)
[30] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「於是香積如來以眾香鉢盛滿香飯，與化菩薩。」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552b18-19)
[31] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「時彼九百萬菩薩俱發聲言：「我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛，并欲見維摩詰等諸菩薩眾。」佛言：「可往。攝汝身香，無令彼諸眾生起惑著心；又當捨汝本形，勿使彼國求菩薩者，而自鄙恥；又汝於彼莫懷輕賤，而作礙想。所以者何？十方國土，皆如虛空，又諸佛為欲化諸樂小法者，不盡現其清淨土耳！」」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552b19-26)
[32] 《佛說如來不思議祕密大乘經》卷7〈8 如來語密不思議品〉：「諸佛如來所有音聲無其分量。我不見有世間一切天人魔梵、沙門婆羅門等，能知如來音聲邊際及分量者。何以故？我念一時佛在王舍大城鷲峯山中，諸菩薩眾而共圍繞，宣說音聲輪清淨法門，廣為眾生顯明宣示。於後一時，以慈氏菩薩摩訶薩加持力故，尊者大目乾連即作是念：『如來音聲淨輪分量，幾何遠邪？』作是念已，乃於本座隱而不現，以自神力即往須彌山頂，聽佛如來音聲遠近。復運神力遍往三千大千世界，又過須彌山西，復過四大洲界，又過鐵圍山大鐵圍山，乃至世界邊際，還住鐵圍山頂，審聽如來音聲分量，是聲平等無所增減。「爾時世尊知其事已，即作是念：『大目乾連意欲度量我之音聲所有分量，我於今時宜攝神力。』于是世尊攝神通已，大目乾連承佛威神所加持故，以自通力於此世界西之方分過九十九殑伽沙數佛剎土已，往一世界名光明幢，彼有如來號光明王，現住說法教化眾生。是時尊者大目乾連到彼土已，審聽世尊釋迦牟尼如來音聲分量，譬如十肘地方分中，此聞彼人所說音聲。大目乾連在彼世界聽佛音聲亦復如是，其聲平等無所增減。彼光明王如來所有身量高百由旬，諸菩薩身高五十由旬。是時大目乾連以自神力，於彼諸菩薩眾所用鉢中循環而行。彼諸菩薩見是相已極生輕笑，即白佛言：『世尊！今云何有如沙門相小蟲，來此鉢中循行？』彼佛告言：『諸善男子！汝等不應生輕慢心。所以者何？今此鉢中行者，是彼世尊釋迦牟尼如來上首聲聞弟子，於大聲聞眾中神通第一。』「爾時尊者大目乾連前詣光明王如來所，頭面禮足，右繞七匝住立佛前。彼佛告言：『尊者大目乾連！此諸菩薩有所輕笑，汝今宜應承彼世尊釋迦牟尼如來、應供、正等正覺所加持故，以自通力現諸神變。』尊者大目乾連白彼佛言：『我今如佛教勅，加趺而坐，於此寶洲作變化事。』佛言：『今正是時。』尊者大目乾連即時[2]勇身空中高七俱胝多羅樹量，作變化事。於其坐中化現百千俱胝那庾多真珠瓔珞廣大莊嚴，而彼瓔珞各出百千俱胝光明，一一光明門皆生蓮花。是諸蓮花臺中皆有世尊釋迦牟尼如來形像安處其上，彼如來像皆悉宣說妙音聲輪清淨正法。大目乾連白彼佛言：『世尊！我今加趺而坐，於此四大洲一切世界亦能作諸神通變化，乃至此小千世界、中千世界、三千大千世界，悉能作諸神通變化。』彼佛告言：『今正是時。』「爾時尊者大目乾連如其所應現神變已，收攝神力還住佛前。時彼諸菩薩眾咸生希有之心，前白佛言：『世尊！今此尊者大目乾連，其何所為到此世界？』彼佛告言：『諸善男子！此大目乾連為欲度量彼世尊釋迦牟尼如來聲輪分量，故來至此。』「時彼世尊光明王如來告尊者大目乾連言：『汝自今而往，勿復再起是心欲度如來聲輪分量。謂以如來清淨音聲無其分量，不可度量故。假使以汝威勢神力，極西方分，經于殑伽沙數等劫，畢竟不能得彼世尊釋迦牟尼如來音聲妙輪分量邊際，以佛如來音聲妙輪無分量故。』」(CBETA 2026.R1, T11, no. 312, pp. 720c03-721b6)
[33] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「時化菩薩既受鉢飯，與彼九百萬菩薩俱，承佛威神及維摩詰力，於彼世界忽然不現，須臾之間至維摩詰舍。」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552b27-29)
[34] 《維摩義記》卷4〈10 香積品(四本)〉：「問曰：諸佛同不異，即彼佛所聽法足得，何勞來此？汎解有三：一、自為故來。欲於此方佛菩薩所供養聽法，以於此方佛菩薩所有最因緣，供養聽法獲多益故。二、為他故來。所為有二：一、為彼土眾生於此佛所有最因緣，應見得益。德力微劣莫能自運，須大菩薩導引將來。如無邊身、流離光等，各將無量菩薩來此而得利益。如是等也。二、為此土眾生故來。此土眾生應見彼來，得多益故。此是第二為他故來。三、為讚揚三寶功德是故須來。於中或有讚揚佛德，如佛初成，菩薩眾集讚歎等是。或為顯法，顯法多端不可具列。或為顯揚菩薩功德，德義非一。今諸菩薩從眾香來，應具前意。文中正求，為自故來，并欲顯揚維摩之德。」(CBETA 2026.R1, T38, no. 1776, p. 500c2-16)
[35] 《維摩義記》卷4〈10 香積品(四本)〉：「自下第三明維摩詰從化受飯，并顯維摩不思議力小室廣容，令彼新來菩薩深敬。」(CBETA 2026.R1, T38, no. 1776, p. 501b7-9)
[36] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「時維摩詰即化作九百萬師子之座，嚴好如前，諸菩薩皆坐其上。」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552b29-c2)
[37] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「是化菩薩以滿鉢香飯與維摩詰，」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552c2)
[38] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「飯香普熏毘耶離城及三千大千世界。」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552c2-3)
[39] 《維摩詰所說經》卷3〈10 香積佛品〉：「時毘耶離婆羅門、居士等，聞是香氣，身意快然，歎未曾有！於是長者主月蓋從八萬四千人，來入維摩詰舍。見其室中菩薩甚多，諸師子座高廣嚴好，皆大歡喜，禮眾菩薩及大弟子，却住一面。諸地神、虛空神及欲、色界諸天，聞此香氣，亦皆來入維摩詰舍。」(CBETA 2026.R1, T14, no. 475, p. 552c3-9)
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