五篇七聚

　　《慈悲三昧水懺》的懺悔文所提到的「五篇七聚，多缺犯業」，這是對出家人講。

　　出家具足戒的「五篇七聚」，「五篇」為「波羅夷、僧殘、波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅」，把「突吉羅」開為「惡作、惡說」，再加「偷蘭遮」，照順序排法是：「波羅夷、僧殘、偷蘭遮、波逸提、波羅提提舍尼、惡作、惡說」，就為「七聚」。

五篇七聚的重輕戒相之中，未必能夠一一如法持好，或缺、或犯，謂之「多缺犯業」。「缺」和「犯」不一樣，「缺」是在印度根據地方民情風俗制定的戒，有些就與其他國土配合不上，不能一一照做。如果是屬於遮戒、輕微方面的，即為「缺」。

會性老法師舉了百「眾學法」的「手把散飯食」為例，因為百「眾學法」屬於威儀方面的戒律，佛住世時，印度人吃飯是用右手的三個手指抓來吃（現在仍是），若抓飯沒捏好，散散的就想放進嘴裏，飯粒容易掉在地上，所以不可「手把散飯食」。但我們用碗盛飯、用筷子扒，和印度用抓的吃飯情況不一樣，不會發生這種情況，但也是要注意威儀，不要讓飯菜掉在地上。

又再舉一個例子，當時印度衣著是只圍下裙，不穿褲子的。因此，百「眾學法」上規定小便要蹲下來，站著小便是犯戒。像這種情況，其他地方跟當時的印度不一樣，民情風俗不一樣，所以這一類的微細戒缺略。

釋迦牟尼佛將入涅槃的時候，也有明說過地方風俗不同的微細戒，可以捨，也就是所謂「隨方毘尼」，這一類的小事情不算犯戒，只是缺。

　　還有如漢地的民情風俗，做不到托缽生活，這也是屬於「缺」──「欠缺」，沒做到。有些是屬於「缺失」，因缺而還有微少過失。有些是根本上民情風俗跟當時不一樣，沒辦法做到，這條戒只是「缺少」。

　　「缺」和「犯」不一樣，這有重輕的分別。這種的或缺、或犯，難免會有所違犯，所以謂之「五篇七聚，多缺犯業」。不過我們可以用比照的方式，配合當地的風俗民情習慣，將戒律持守莊嚴。

 　　以下，敬錄 會性長老於《慈悲三昧水懺講記》中，p. 138-141的開示：

「五篇七聚，多缺犯業」。這是對出家人講。出家比丘戒、比丘尼戒，有分為「五篇」：第一，波羅夷；第二，僧殘，即是僧伽婆尸殺；第三，波逸提；第四，波羅提提舍尼；第五，突吉羅，這叫五篇。

「七聚」，在五篇中，「突吉羅」翻成中國話，惡作、惡說──身作的的叫「惡作」，口說的叫「惡說」，再加一個方便罪、不究竟罪，叫做「偷蘭遮」，這樣就謂之『七聚』。

五篇之中，把「突吉羅」開為惡作、惡說，再加偷蘭遮，合併起來，就叫做七聚。照他的順序排法，就是「波羅夷、僧殘、偷蘭遮、波逸提、波羅提提舍尼、惡作、惡說」，這樣叫七聚。這為出家人的戒法，現在不必細講。如果是出家人，受過戒法，應當要自己去好好研究。

五篇七聚的重輕戒相之中，現在一般出家的比丘、比丘尼眾，未必能夠一一如法持好。或缺、或犯，謂之『多缺犯業』。「缺」和「犯」不一樣，缺，欠缺、缺少、缺失，怎樣叫「缺」？佛出現在印度，根據地方民情風俗制定的戒，有的就配合不上中國的民情風俗，不能一一照做。但這一種情況，如果是屬於遮戒、輕微方面的，那不應當算犯，只是缺。

舉例：佛在世時，印度人吃飯，是用右手的三個手指抓來吃，中國人吃飯用筷子，和印度不一樣，因此用筷子和用抓的吃飯情況不一樣，在最輕的罪相上「突吉羅」，就是百「眾學法」，裏面有很多情況就是屬於這一類的。

現在用碗吃飯、用筷子吃飯，不會發生這種情況。舉例說，他用手抓，飯粒容易掉在地上，「手把散飯食」──戒律上講不可以，拿飯沒捏好，散散的就放進嘴裏，一直掉，會有這種情形。手把散飯食，這是百眾學法之一。我們用碗盛飯，用筷子扒，應當就不會了。這是舉個例子。比丘、比丘戒中，這樣的小事情很多。

又舉一個例子，印度人，在佛當時，只圍下裙，不穿褲子的。因此，依百眾學法上規定，無論男女，小便都要蹲下來，如果是站著小便，都是犯戒，犯百眾學法。中國人、男眾，叫他蹲下小便，人家會認為他可能不是男性，會發生懷疑。像這種情況，中國和當時的印度不一樣，不能算犯戒，因為當時的民情風俗不一樣，所以這一類的微細戒缺略。

釋迦牟尼佛將入涅槃的時候，他也有明說過，地方風俗不同的微細戒，可以捨，搭微細戒，就是屬於這一類的原因。也就是所謂『隨方毘尼』，這一類的小事情，不算犯戒，只是缺。

　　又，中國的民情風俗，出家人，做不到實行托缽生活，出家戒中關於托缽生活的太多了，現在既然沒有托缽，許多不能跟戒條相應，有的是屬於缺，欠缺，沒做到。有些是屬於缺失，因缺，但會有一些的過失，不是全沒犯，還有微少過失，叫做缺失。有些是根本上民情風俗跟當時不一樣，沒辦法做到，這條戒只是缺少。只一個缺字，欠缺、缺少、缺略、缺失，四種意義不同。

　　這沒有去深諳出家戒法，沒去研究律藏，沒辦法明白，在這裏不必細講，只是舉例，缺和犯不一樣，不可把缺看成犯。把缺看做犯，中國的出家人根本就沒辦法生活了。所以有些屬於缺，不算犯。有些屬於犯，不算缺，這是我們這地方可以做得到的，但是因為僧團的組織不健全，不屬於整個僧團的生活，沒辦法做到，那就屬於犯。這有重輕的分別。五篇七聚，多缺犯業。剛剛所舉的例子，都是屬於五篇中的第五篇，七聚中的第六、第七聚。這種的或缺或犯，在中國佛教的出家人中，難免會有所違犯。所以謂之『五篇七聚，多缺犯業』。