公私分明

　　古人非常講究，有一首名對：「楊岐燈盞明千古，寶壽生薑辣萬年」，這是古人做執事僧，公私分明的最好榜樣。

　　「楊岐燈盞明千古」典故出於宋朝楊岐方會禪師，他的房間有二個油燈，一盞是私人的，一盞是公家的，處理執事時點公家的油燈，自己看經等就點私人的油燈，所以後人以此讚嘆他公私分明，照耀千古。

　　「寶壽生薑辣萬年」典故出於宋朝寶壽禪師，他在當庫頭時，住持五祖戒禪師因為感冒，就叫侍者到庫房要一些薑，寶壽禪師說要拿錢來買，讓戒禪師聽了非常感動。後來有道場請戒禪師推薦住持，他就講我這裡有一位賣薑的人可以當住持，指的就是寶壽禪師，因為他公私分明。後來叢林的庫房，就寫這一副對子，以示大眾。

　　古人也有因為要用鹽而去大寮取，但典座師不在，他想就抓一點應該沒關係。可是隔天他坐禪時入定，看到眼前一堆鹽，再過一天的鹽堆更大，愈來愈大堆。他才想到前些天拿鹽沒跟典座師講，變成偷盜，趕緊去買鹽來還給常住，而且要向大眾懺悔，然後鹽山才消失。

　　以下，敬錄 會性長老於《慈悲三昧水懺講記》中，p. 308-313的開示：

　　古人非常講究，有一首名對：『楊岐燈盞明千古，寶壽生薑辣萬年』。這是古人做執事僧，公私分明的最好榜樣。

　　宋朝楊岐方會禪師，他開悟以前，在常住寺廟中做當家，管常住的寺務，古時沒電燈，都是點油燈，他的房間有二個油燈，一盞是私人的，一盞是公家的，辦公事點公家的油燈，自己看經，是辦私事，就點私人的油燈。辦執事時，公私分明，一絲都不敢損害常住物，所以他用二盞油燈。後人就稱『楊岐燈盞明千古』，公私分明，照耀千古。

　　宋朝的五祖戒禪師，五祖在山上，當住持的時候，當時的庫頭師是寶壽禪師，還沒開悟前，做庫頭，有一天，五祖戒禪師，他是住持，感冒了，古人感冒用黑糖、捶薑，煮薑茶來喝就會好。五祖戒禪師感冒了，要薑來煲黑糖，就叫侍者到庫房去，向庫頭要一些薑，侍者到了庫房，向寶壽禪師要薑，禪師說要拿錢來買。侍者很難堪，回去向五祖戒禪師講，要拿錢去買。戒禪師聽了非常感動，這個人可以，對，要拿錢去買才對。馬上拿錢去買。後來另外一個道場，住持過去了，沒人當住持，當時的政府，要幫這個寺廟找住持，就請戒禪師推薦，他就講，我這裡有一位賣生薑漢可以，賣薑的人可以當住持，指的就是寶壽禪師，他知道這個人公私分明，對住持尚且要拿錢來買，對於別的人，當然更是分明了。所以就請他去做住持，『寶壽生薑辣萬年』，顯示公私分明。古人辦公事的公私分明的程度，值得後人學習，是很好的對子。後來叢林的庫房，就寫這一副對子，非常的好。

　　古人也有因為要用鹽，去廚房拿鹽，但沒跟典座師講，叢林的廚房是典座師管理的，飯頭、菜頭，乃至挑水淨頭，一概都是要由典座師總管，去廚房、大寮拿東西，一定要經過典座答應。當時有一個禪師，要一點的鹽，所以到廚房去拿，但典座師不在，飯頭師也不在，他想抓一點，沒多大要緊。可是很奇怪，過了二天，他坐禪，工夫很好，會入定，一入定就看到眼前一堆鹽，今天較小堆，第二天坐，看到的鹽大一點，後天，更大一堆，愈來愈大堆，他嚇壞了，怎麼一入定，就看到眼前一堆鹽呢？後來才想到，那一天拿鹽沒跟典座師講，變成偷盜，要賠加倍的利息，佛法物的利息很大，一天十倍利，今天一兩，明天變十兩，一直加下去，幾天過後，變成一座山。趕緊去買鹽來還給常住，而且要向大眾懺悔，然後鹽山才消失，入定才沒有鹽山。現在我們大家不會入定，到底有多少鹽山不知道。別說鹽山，可能什麼山都有，太多了。這講起來是很可怕的事情，但是道理必定要知道，若不知道，免不了就會錯誤因果。

　　古時大叢林跟台灣的小寺廟情況不一樣，古時的大叢林來的出家人都是十方來的，對寺廟並沒有什麼緣故關係，當住持的人也沒有什麼緣故關係，人供養常住的，就是常住的，當然不能混亂，完全屬於公家物。現在台灣的小寺廟，有些情況不一樣，其他地方我不知道，我這裡要叫他公私分得很清楚，困難，怎麼說？

　　一般人拿來說供養師父、供養法師，我哪有這麼會吃？比方拿一盒香菇來供養法師，我怎麼可能通通吃下去？當然我不可能拿來私人用，我都是說大眾用、公家用，我允許的，他拿來供養我私人。個人的東西拿給公家用，可以，只有好，沒有壞。又比方說，有人拿一盒水果來供養師父，我不可能天天吃水果過日子，吃不完，當然就給大家用。私人的給大家用，可以的，私人的拿來大眾用，不是拿來供養常住，供養常住就是供養常住，要分清楚，公私分明。像這樣的小地方，可以講明，是一個寺廟，實際上大部分的物品，都是以一個人的名稱，拿來供養，當然大家都可以用，沒什麼大問題，只要我答應，准許，大家都可以用到。不要聽了以後就不敢吃了，那我以後就要吃水果、吃香菇過日子了。那我也沒飯吃了，因為沒有人拿米來說要供養法師。一般人拿米來都說給大眾用，但也有人拿東西來會這樣想，雖然口上講供養師父，心中也想『這麼多，當然是大眾用』，那有一個人吃到完，不可能的事。有人會這樣想，但講出來的話又不一樣，講供養某人，就變成一個人的私品。私人的東西，充入大眾成為公物，不是公家的東西變成私物，這當然可以。我這裡雖然是這樣，但我個人還是公私分明，一樣的東西都分得很清楚，公家的東西就是公家的，我私人的是私人的，但我私人的可以放到公家用，不會把公家的變成私人的來用。因為我從開始學佛，就明白這個道理，知道因果。因為我一入佛門，受戒以前，對於戒學已經明白很多了，明白這個道理，所以不會隨便，不會混亂，因此之故，辦公事，只有比較好，不會難辦，有人認為這樣子，什麼事都不能辦了，不是這樣。明白道理，辦公事越好辦，可以辦得越清楚，越不麻煩。比方像我現在的情況，我拿來供養大眾的機會很多，但我不必用到常住的，只有我的拿出去，我不必把公家的拿進來，因為我不會有所欠缺，因為一般人都是拿來給我個人的，我只有供養大眾，大眾可以安心受用，並沒有過失，因為我私人的給大眾共用。

　　假定是拿來供養三寶，像有人拿個紅包，說供養三寶，這樣的錢，就拿到常住去。有人會曉得，這一份供養師父，一份供養常住，就分得很清楚。若是供養三寶的，不論多少，我都不敢受用。供養三寶，就要拿到常住那裡。對於三寶物詳細研究，道理很多。像《寶積經》裡的寶梁聚會，還有戒律學上關於盜戒的詳細說明，都得去參考，才會徹底明白。現代人當然沒那麼講究，但是雖然沒做得那麼徹底，道理須要明白。做多少，算多少。這是第二段，屬於常住公家的物品，三寶物混亂雜用的過失。