放下身見

 　　有次聽居服員談到她照顧的一些案例，大多是阿公阿嬤，也有像印隆這樣身障病者；或許是年老體衰、又或病久難受，對色身與人生有不同程度的執著，也影響到照顧者。

　　這個正報之身，實由業力所顯現，卻又影響著當下與未來。而人生所有一切造作，也由身起；享受樂報、承受苦果，無不由於過去生所做的善惡之業，眾生由此在生死輪迴中，昇沉不息。

　　在《金光明經》中，釋尊的前生摩訶薩崜王子，在發心捨身救渡眾生前，曾感嘆眾生對於這個身體非常愛護，並為其備辦屋宅、衣服、飲食、臥具、醫藥、車乘等令無所乏，但還是不免無常敗壞。這個身體並不堅固、如水上沫，就像會行動的廁所，唯有大小便利，多諸蟲戶而不清淨，筋纏血塗、皮骨髓腦共相連持無可愛相，因此當使此身作無上業，於生死海中作大橋梁！[1]此在《維摩詰經》中，示現生病的維摩詰大士，也是以身疾，而說同樣法要。[2]

　　生死要如何解脫？要知道每一段生死都有好多業力纏繞，下一段生死又增加這一段所造作之業，越增加越多，生生死死難以出離。要想真正得解脫道，必須皈依三寶，聞法修行；善念逐漸增加，善果逐漸生起，惡果逐漸消失。終能真正見思煩惱俱斷，出離三界苦海。

　　虛雲老和尚做有〈皮袋歌〉，幫助我們放下對五蘊色身的執著。其中提到「飲酒食肉亂心性，縱欲貪歡終敗壞，做官倚勢欺淩人，買賣瞞心施狡獪，富貴驕奢能幾時」，能幾時？

　　又云「為妻財，為子祿。誤了前程是貪嗔。為甚名，為甚利。虛度光陰十九春 。千般萬種不如意，熬煎在世遭艱迍。老到眼花鬚髮白，一善難聞枉為人。空嗟歲月如轉輪。」人生不過是過眼雲煙。

　　警策「刀兵厲疫旱潦多。饑饉戰爭頻頻起。變怪屢聞妖孽生。地震海嘯山崩圮。適當其際可奈何。多行不善前生裡。」一切自造自受！

　　因此應當「速修行，猛精進，種下菩提是正因！」

 

◎虛雲老和尚〈皮袋歌〉

皮袋歌，歌皮袋。空劫之前難名狀，威音過後成掛礙。
三百六十筋連體，八萬四千毛孔在。
分三才，合四大。撐天拄地何氣概。
知因果，辨時代。鑒古通今猶蒙昧，只因迷著幻形態。
累父母，戀妻子。空逞無明留孽債。

皮袋歌，歌皮袋。飲酒食肉亂心性，
縱欲貪歡終敗壞，做官倚勢欺淩人，
買賣瞞心施狡獪，富貴驕奢能幾時，
貧窮兇險霎時敗，妄分人我不平等，
害物害生如草芥，每日思量貪嗔癡，
沉淪邪僻歸淘汰，殺盜淫妄肆意行，
傲親慢友分憎愛，呵風咒雨蔑神明，不知生死無聊賴。

出牛胎，入馬腹。改頭換面誰歌哭。
多造惡，不修福。浪死虛生徒碌碌。
入三途，墮地獄。受苦遭辛為鬼畜。
古聖賢，頻饒舌。晨鐘暮鼓動心曲，
善惡業報最分明，喚醒世人離五濁。

皮袋歌，歌皮袋。有形若不為形累，
幻質假名成對待，早日回心觀自在。
不貪名，不貪利。辭親割愛游方外。
不戀妻，不戀子。投入空門受佛戒。
尋明師，求口訣。參禪打坐超三界。
收視聽，罷攀緣。從今不入紅塵隊。
降伏六根 絕思慮，無人無我無煩惱，不比俗人嗟薤露。

衣遮體，食充饑，權支色身好因依。

舍財寶，輕身命，如棄涕唾勿遲疑。
持淨戒，無瑕疵，玉潔冰清四威儀。
罵不嗔，打不恨，難忍能忍忘譏嗤。
沒寒暑，無間斷，始終如一念阿彌。
不昏沉，不散亂， 松柏青青後凋期。
佛不疑，法不疑，了了聞見是良知。
穿紙背，透牛皮，圓明一心莫差池。
亦返源，亦解脫，還元返本天真兒。
無不無，空非空，透露靈機妙難思。
到這裡，不冤枉，咄地一聲是了期。
方才稱，大丈夫，十號圓明萬世師。
咦！猶是那個殼漏子，十方世界現全身。
善惡明明不差錯，為何依假不修真。
太極判，兩儀分 ，心靈活潑轉乾坤。
帝王卿相前修定，富貴貧窮亦夙因。
有了生，必有死。人人曉得莫嚬呻。

為妻財，為子祿。誤了前程是貪嗔。
為甚名，為甚利。虛度光陰十九春 。
千般萬種不如意，熬煎在世遭艱迍。
老到眼花鬚髮白，一善難聞枉為人。
日到月，月到歲，空嗟歲月如轉輪。
世間誰是長生者，不如歸去禮慈雲。
或名山，或勝境，逍遙自在任遊巡。
無常迅速知不知，幾句閑言敢奉聞。

念彌陀，了生死，多多快活誰得似。
學參禪，得宗旨，無限精神祇這是。
清茶齋飯心不偷，二六時中為法喜。
除人我，無彼此。冤親平等忘譽毀。
無掛礙，沒辱恥。佛祖同心豈徒爾。
世尊割愛上雪山，觀音辭家為佛子。
堯舜世，有巢許，聞讓國。猶洗耳。
張子房，劉誠意，也棄功名遊山水。
況末劫，甚艱苦，如何不悟古人比。
縱無明。造十惡。費盡心機為世鄙。
刀兵厲疫旱潦多。饑饉戰爭頻頻起。
變怪屢聞妖孽生。地震海嘯山崩圮。
適當其際可奈何。多行不善前生裡。
事難如意落迷途。處貧遇患善心始。
善心始 ，遁入空門禮法王，懺悔罪過增福祉。
拜明師，求印證，了生脫死明心性。
勘破無常即有常，修行大有徑中徑。
聖賢勸世有明文，三藏經書尤當敬。
瀝心腸，披肝膽 ，奉勸世人應守正。
莫當閑言不記心，大修行人必見性。
速修行，猛精進，種下菩提是正因。
九品蓮生有佛證，彌陀接引到西方。
放下皮袋超上乘，皮袋歌，請君聽。

 

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[1] 《金光明經》卷4〈17 捨身品(四)〉：「亦常愛護處之屋宅，又復供給衣服飲食臥具醫藥、象馬車乘，隨時將養令無所乏，而不知恩反生怨害，然復不免無常敗壞。復次是身不堅無所利益，可惡如賊猶若行廁。我於今日，當使此身作無上業，於生死海中作大橋梁。復次若捨此身，即捨無量癰疽瘭疾百千怖畏。是身唯有大小便利；是身不堅如水上沫；是身不淨多諸蟲戶；是身可惡荕纏血塗，皮骨髓腦共相連持；如是觀察甚可患厭。」(CBETA 2025.R1, T16, no. 663, p. 354b19-28)

[2] 《維摩詰所說經》卷1〈2 方便品〉：「維摩詰因以身疾廣為說法：「諸仁者！是身無常、無強、無力、無堅、速朽之法，不可信也！為苦、為惱，眾病所集。諸仁者！如此身，明智者所不怙；是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如炎，從渴愛生；是身如芭蕉，中無有堅；是身如幻，從顛倒起；是身如夢，為虛妄見；是身如影，從業緣現；是身如響，屬諸因緣；是身如浮雲，須臾變滅；是身如電，念念不住；是身無主，為如地；是身無我，為如火；是身無壽，為如風；是身無人，為如水；是身不實，四大為家；是身為空，離我、我所；是身無知，如草木瓦礫；是身無作，風力所轉；是身不淨，穢惡充滿；是身為虛偽，雖假以澡浴衣食，必歸磨滅；是身為災，百一病惱；是身如丘井，為老所逼；是身無定，為要當死；是身如毒蛇、如怨賊、如空聚，陰、界、諸入所共合成。「諸仁者！此可患厭，當樂佛身。所以者何？佛身者即法身也！從無量功德智慧生，從戒、定、慧、解脫、解脫知見生，從慈、悲、喜、捨生，從布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精進、禪定、解脫、三昧、多聞、智慧諸波羅蜜生，從方便生，從六通生，從三明生，從三十七道品生，從止觀生，從十力、四無所畏、十八不共法生，從斷一切不善法、集一切善法生，從真實生，從不放逸生：從如是無量清淨法生如來身。諸仁者！欲得佛身、斷一切眾生病者，當發阿耨多羅三藐三菩提心。」」(CBETA 2025.R1, T14, no. 475, p. 539b12-c11)