自殺不是解脫

 　　一直以來，「自殺」的討論非常多，而關於佛典中「自殺」的相關研究不少，代表性如 恆清法師〈論佛教的自殺觀〉一文，從哲學思想與印度宗教開始論起，非常精彩，推薦參考。

 　　文中提到，佛典中出現的自殺現象，大都屬於「宗教性自殺」，其動機可以分成二大類：其一是純粹為了解決個人宗教心路歷程所面臨的困難，另一種則是為實踐大乘教義而形之於外的自殺行為。一般為人所知的大小乘佛教的區別是：小乘比較強調自利，而大乘佛教首重利他，也很明顯地表現在其不同的自殺觀上。

 　　而寫blog與FB近二十年來，也遇到很多「自殺」的問題，但都是世間法：有的是遇到說想自殺者，有的是因為親朋眷屬自殺而來求協助。對於心中起自殺念頭者，就觀其因緣與他分享與陪伴。若遇到因為親朋眷屬自殺來求助者，就盡力為其修法迴向，祈求三寶救護，使其脫離惡趣往生善道。

 　　慈寬法師開示，佛法裡面非常反對自殺，第一個沒有辦法面對自己的業報，第二個反而更不能解脫；因為用強力使生命結束的方法，這是一個極大的痛苦，會留在阿賴耶識裡面而一再重複。因此自殺者，會每天在死掉的那個時候，重複一次自殺的過程，直要到這一生的壽盡。當一再受這個苦的話，反而更難以得到解脫，多苦啊！

 　　現在這個身體是受報的身，所以碰到有什麼困難、逆境，不要怨天尤人，除了抱怨沒有用以外，也因為現在受的報，是過去造的因所成的。即使福報也是因過去造的善業成熟，若不惜福培福，福報也會用完的。不論善業惡業，業力都是自作自受。

 　　「解脫」這二個字雖然是從佛法而來，但不是世間的錯誤認知，當遇到無法解決問題的時候，以為去死就能一了百了，把事情完全都留給後面人去處理，結果一方面自己必須承受一再重複痛苦的死亡過程直到業報盡，另一方面又可能與幫其處理事情親友的負面業緣（難過、氣憤、痛苦、不捨），何時才有了期？

 　　會性老法師開示，只要還沒有了生死之前，有這個身體就免不了苦，此期色身死掉了，中陰身又來了，然後投生又是另一個色身。所以自殺並不是死掉就沒有身，因為根本不可能沒有身，而是再來一個身。既然不可能沒有身，就應當要隨緣消宿業，不復造新殃，使這個舊業慢慢消除，慢慢問題就會解決。

 　　自殺不是解脫！佛法所謂的「解脫」，要能夠去掉我執，即是沒有自我私心，當六根對六塵的時候，能夠一切自在，不起三毒煩惱，出離生死輪迴，才能得到真正的解脫。

 

◎ 會性法師-妙法蓮華經-第098集-卷（二）譬喻品第三［自殺］

（18:56 - 21:29；22:15 - 23:04）

　　所以只要還沒有了生死之前，有這個身體就免不了苦，而不能沒有身，死掉了中陰身又來了。所以如果你只聽到有身則苦生，那你誤會以為沒有身就沒有苦，死掉就沒有身了，所以有人自殺，自殺並不是自殺就沒有身，這個身體壞掉了，再來一個身；所以如果不是正規死的人，自殺死，他每天要表演一次，照他自殺的情況表演一次──如果是上吊，天天要吊一次；如果是跳水，天天跳一次，到了那個時候他就要表演一次，如果是吃毒藥，天天到那個時候他就要吃一次，在地上打滾，天天要這樣表演，多苦啊！

　　所以想不開而自殺的人是最傻的，那是一個大傻瓜，因為不能說是你這個生命肉體丟掉了就沒了，因為他轉過一個中陰身之後，那沒有了期，天天都要吃苦，天天都要跟當時枉死的情況完全一樣，還是要表演一次，天天都要表演，表演到這一生的壽盡。假定說要活到六十歲、八十歲，如果是中年自殺死了，還有三十年、五十年，他天天要表演，多苦惱啊！

所以有身則苦生，並不是說無身就沒有苦，因為根本不可能沒有身。既然不可能沒有身，那你應當要隨緣消宿業，不復造新殃。隨順因緣，使這個舊業慢慢消除，有了這個身體他要受報，現在這個身體是受報的身，這點要特別注意。你不要怨天尤人，怨天尤人沒有用，有了這個身體他就是受報，受的報是果，過去造的因現在要受報，今生所有的一舉一動、一苦一樂，所有的受報情況，都是過去的因所成的。

（22:15 - 23:04）

　　所以真正能夠放得下的人，就是如此、就是這樣子，因此他能夠隨緣消宿業，不要再造新殃、不要再造業，慢慢問題就會解決。應當就要安心受報，有了這身體，安心受報，碰到有什麼困難、有什麼逆境，不要怨天尤人、不要怪別人，應當是怪自己。你過去不造業，哪裡有今天？就是因為你造了業，今天的果報就會來的；享受快樂也不必歡喜，只是你過去造的善業成熟了，現在該享受。但是享受不要貪得太多，貪得太多先享受完，將來也沒有福德的，享受太多也會滿的。

 

◎ 慈寬法師開示《地藏經》［自殺不是解脫］（08Y017M 音檔45:30 - 47:26）

　　「解脫」這二個字是佛法裡面的特別標準在那個地方，現在的人說去死就是解脫，無法解決的問題的時候，一死的話叫做一了百了，這樣子就什麼再也不用還了，什麼事情也都完全都留給後面人去處理，他這樣子叫作解脫？其實呢，這樣子是不得解脫，所以佛法裡面非常反對自殺。自殺呢這個是一個，第一個沒有辦法面對自己的業報，第二個反而更不能解脫，因為在死亡的過程當中呢，他用這種強力使生命結束的這個方法，那個是一個極大的痛苦，這種痛苦留在阿賴耶識裡面它會一再重複。譬如說上吊的人、譬如說跳水的人、譬如說喝這個農藥毒藥的人，雖然這個生命結束了，可是這種死亡的過程它會一再重複，那麼一再重複、一再受這個苦的話，反而使他沒有辦法到六道去投生，所以更不能得到解脫。所以在六道裡面更難超生。

　　不要把這個世間的這種錯誤的解決方法，拿來當佛法裡面說，要藉解脫就是用死亡來解決，所以這個是佛法裡面講解脫要怎麼樣子呢？在我執上能夠去掉，就是你私心上要去掉，在法上面就是我們六根對六塵的時候，能夠一切自在，就是在解脫。

 

◎ 談自殺（輕生尋短）──佛教對自殺的看法