莊嚴道場

　　常聽到「莊嚴道場」，很多人以為是要殿堂參與者眾。其實「道場」包括外境與內心，於修持前的準備，使之莊嚴清淨，以能作為修持用功之處。

 　　《法華三昧行法》有云，「莊嚴道場、洗滌形穢以表恭敬」，除了將修持處所如法莊嚴與供養外，也必須如法淨身與更換清淨衣服，以表恭敬之意。此是為使行者在種種的敬重事行當中，起至誠的敬重心，達到修敬淨心、招賢感聖的效果。

 　　此也為「藉事顯理」，如《摩訶止觀》之解說：「道場即清淨境界也……香塗者，即無上尸羅也……香燈即戒慧也，高座者諸法空也，一切佛皆栖此空。」不只是相上的恭敬虔誠，也有表法之意，表緣一實境而修空、無相、無願三昧，遣蕩無明、塵沙、見思等三惑，有甚深法與修觀的用意在。

 　　而從一般的事相來看，第一不應該在佛前穿袍搭衣，要在外面穿好，時間到了，排班進大殿。以前在常住時，我們是在大殿側邊的空間，穿袍搭衣好才進去；或是如在佛光山、法鼓山時，都以穿好才排班進入大殿。

 　　第二是不可以在大殿裡講話。修行的道場要清淨莊嚴，如果在大殿仍散心雜話，那如何生起恭敬肅穆心？而現代行動電話普及，更應該注意上殿時不要聽電話，要事先將電話關機，不帶則更好，不擾亂自己與他人。一天二十四小時，課誦只有幾十分鐘而已，若連那幾十分鐘都無法靜心，那還能怎麼修行？

 　　第三不要隨意出出入入。所謂「無事不登三寶殿」，佛殿內是修行用功之處，不是修行用功，就沒必要到大殿來；來到大殿，就是要修行，必定要檢點身心，不可以在大殿隨隨便便。

 　　若進來殿堂，沒有特別事情不可隨便出去。一旦開始修持，不論是誦經或拜懺，一定要進行一個段落，回向以後才可以再去做其他事情。如果真有急事、或者真需要解決內急，這時可以先簡單回向，再拜三拜之後停下來，趕緊出去處理。

 　　真正用功的時候的用心不可混雜，要專致一心，精神完全貫注的把這一段修好，不可以中間混雜，有雜心就會受影響。若不認真，隨隨便便、馬馬虎虎，那樣的功課只是種種善根，沒辦法得大利益。

 　　要斷煩惱了生死，不是那麼簡單隨便的事情。誦經拜佛是斷煩惱了生死的功課，不可以馬虎，必定要恭敬。假定沒有時間，就不要做那麼多；寧可少做，不可以混雜。佛殿裡是修行的道場，要保持清淨莊嚴，要保持對佛菩薩的莊嚴恭敬。

　　以下，敬錄 會性長老於《慈悲三昧水懺講記》上，p. 92-94的開示：

　　還有一個習慣，大家喜歡在大殿前面著大袍、浴衣，這都不可以，應當大袍都要在外面穿好。照規矩，另外有法堂，要在法堂裡穿好，坐好，時間到了，排班進大殿，應當是這樣。現在我們沒有那麼完備設備，但是你在課誦以前，要穿大袍、襟衣，不應該在大殿前面。縱然大袍放在大殿裡面，也要拿到外面來穿，不可在佛前穿袍、褡衣。

　　你想想，你敢在你的父母面前穿衣服嗎？你的父母在那裡坐著，你在他們的面前穿衣、脱衣，你覺得可以嗎？對自己的父母尚且不可以這樣表現，何況對佛菩薩。對佛菩薩更要恭敬，所以凡是著大袍、披衣，都要在外面穿好再進去，不可在大殿裡穿。我有時會看到，但不方便講，今天講到這裡順便講。不單我這裡這樣，其他的地方，也有這樣的情形。應當都要改正，不好的地方要修改。

　　不可以在大殿裡講話，不可以在大殿裡穿袍、披衣，應當在外面穿，穿好才進去。修行的道場，清淨莊嚴，肅穆恭敬的心才能生得起來。如果在大殿裡嘻嘻哈哈，那你一點恭敬心都生不起來。你一邊課誦，一邊講話，更不應該。

　　正式做功課的時候，只有糾察師可以看大家的情況來講話，其他任何人只有眼觀鼻，鼻觀心，沒看別處的機會。我們這裡雖然沒有糾察師，但個人得要檢點身心。縱然有電話，上殿時不必聽電話。最好是上殿時，把電話拿起來，不必讓他去鈴鈴叫，管得了那麼多閒事，用功來修行。如果電話響了，又出去聽電話，那還能用功修行？那不必理他，一天二十四小時，課誦只有幾十分鐘而已，連那幾十分鐘，心都靜不下來，那你修什麼目的呢？一年到晚，就是這樣忙忙碌碌，糊裡糊塗過日子，行屍走肉！毫無意義，假定講這樣是修行，社會上的人全部都是修行人。

佛殿裡是莊嚴清淨的，一旦進來，沒事情，不可隨便出去。實在不得已，或者身體有障礙，有毛病，或者有急事，比方說大小便，不方便非出去不可，不得已要出去。佛殿裡要保持清淨莊嚴，一堂課誦辛辛苦苦幾十分鐘做下來，才有功德。

大家都馬馬虎虎，應付心理，大殿有磐響就好，那放錄音帶最好，錄音帶就很響了，那何必人去呢？人在佛殿內，就要修行，要用功，不是修行用功，就沒必要到大殿來。來到大殿，就是要修行。必定要檢點身心，不可以在大殿隨隨便便。希望大家要保持對佛菩薩的莊嚴恭敬，大殿是修行的道場，不是講話的場所，不是閒聊的所在，那是道場，修行的所在。大家要知道這個道理，修行才有目的。

 

　　以下，敬錄 會性長老於《慈悲三昧水懺講記》下，p. 54-57的開示：

或者在讀經、誦經的時候，又來高聲語笑，邊讀邊講話，這樣失去恭敬心。就是平常在佛前讀經、誦經也不能有雜心，有雜心就會受影響。

《金剛經靈驗記》裡有一個記載，有一個人每天在佛前誦一部《金剛經》，因為他是家庭環境很好的人，所以每天都誦一部《金剛經》。有一天他誦經誦到一半的時候，他的佣人剛好把茶泡好，就捧到佛堂裡想要捧到他的面前給他喝。當時誦經的人看到侍者送茶來，就搖手叫侍者不可以送茶過來；接著繼續誦經，侍者就把茶端走。他當天誦的經是他的親族有人往生以後，要求他為往生者誦一部經；因為他很有修持，《金剛經》誦得很好，所以請他誦一部經。正在誦的時候向侍者搖手並沒有講話，而繼續把經誦完。那個晚上他的親戚就作夢，說請某人誦經是很好，不過中間一半的地方有『不要』兩個字，那就是搖手搖出來的字；好是很好，但是有『不要』兩個字混雜在裡面。根據這個故事，一旦要誦經必定要誦完經，回向以後算一個段落；中間不可以隨便停，也不可以停下來講話。如果講話，所說的話就灌入經文裡。本來誦出來就無形無相，怎麼會有這樣的情形呢？不可思議的感應，會有這樣的事情出現。所以要專心用功，發心要誦經從頭到尾，誦完再去做事情，假定要停下來，也要到一品、一分，或到一個段落。

比方拜水懺也是一樣，到『今日至誠皆悉懺悔』，這樣一個段落，到這裡有急事或者大小便沒出去不行，這時可以先簡單回向，再拜三拜之後停下來，趕緊出去，必定要到一個段落。不可以精神連買的時候中間有混雜，如果混雜，問題就來了。

我想大家念的佛，誦的經，中間不可、不必兩個字很多，甚至有時候會有話講出來。有時候有電話，正在大殿裡念佛繞佛，一聽到電話就叫『電話來了』，阿彌陀佛不念，念電話，這是非常不好的情形。一般人都沒注意到，真正用功的時候的用心不可混雜，要專一，要一心，一心就是精神完全貫注在那裡，天塌下來都不去管他。別說平常的事，就是好好的把這一段修好，有什麼事要做都要把功課做好再去做，不可以中間混雜，這非常要緊。

因為小寺廟沒去管理，馬馬虎虎完全靠自己，所以平常沒去用心；大叢林有糾察師去管，就沒那麼隨便了。小地方大家馬馬虎虎變成習慣了，修持只是修到一半或者三分之一，要不就有缺點，非常可惜。所以平常大家在大殿用功的時候，看到有些人聽到外面有聲音，就轉頭去看，或者有人找，趕緊跑出去，非常不好。必定要注意到一旦登入大殿用功，就要有頭有尾，別說讀經拜懺，就是平常的時候也不要去理那些事情。

世俗有一句話：吃飯皇帝大。正在吃飯的時候不讓人打岔，就是官員來，也都不理睬他。所以另外有飯廳，吃飯時就不用理他，大官來都不用理他，這就表示吃飯就是吃飯的時候，不可以混雜。古人吃飯就是吃飯，都不會去混雜別的事情，何況誦經呢？誦經拜佛是求斷煩惱了生死的功課，更不可以馬虎，必定要恭敬。假定沒有時間，就不要做那麼多；少做一點，寧可少做，不可以混雜。

因為平時大家都沒注意，所以我對這一點特別小心，特別注意，一再說明，希望大家對這方面要很認真。假定你不認真隨隨便便馬馬虎虎，那樣的功課做起來得不到利益，只是種種善根，沒辦法得大利益。要斷煩惱了生死，不是那麼簡單那麼隨便的事情，如果那麼簡單那麼隨便，世間就沒有眾生了，大家早就成佛了。所以誦經就是誦經，不可以高聲語笑，講閒話講笑話都不應該。或者別人在聽經，你在旁邊大聲講話，或者講笑話嘻嘻哈哈笑，這就是『亂他聽法』，擾亂別人聽法的心情，就會有過失。如果講經的人沒有用擴音器，只是靠人的力量，聲音不是很大，很容易被打岔，一被別的音聲打岔，聽不清楚心就散亂了，得不到法益。聽經的時候也是修行，就要認真聽經，不可以混雜。