追福拔濟累劫親姻

 　　地藏菩薩慈悲救苦薦福利生，經中所載的本事，如婆羅門女的大孝救親之事、[1]光目女誓願救拔惡道苦眾生以利益母親，[2]都是大孝而發大願！

 　　《地藏經》記載誦讀本經，對於累劫親姻有追福拔濟之功。例如在夢寐中，若見到鬼神、無形眾生，做悲啼愁歎或恐怖狀，此其實是累劫眷屬在惡趣無法出離，因此希望宿世骨肉福力救拔脫離惡道。若在諸佛菩薩像前自讀、或請人讀誦本經，能令處在惡道之眷屬得到解脫，於夢寐之中永不復見。[3]

　　又或若自小亡失親眷，長大後思憶眷屬不知落在何趣？此若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名見形，瞻禮供養，則其眷屬承其功德，尋即解脫，受勝妙樂！若更能三七日瞻禮地藏形像，持名萬遍，當得地藏菩薩現身或於夢中，具告眷屬生界。[4]

 

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[1] 《地藏菩薩本願經》〈忉利天宮神通品〉第一：「有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。是時聖女，廣說方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世不信因果，計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養……無毒合掌啟菩薩曰：『願聖者却返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供、修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。』鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：『願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。』佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」CBETA, T13, no. 412, p. 778a27-779a26。

[2] 《地藏菩薩本願經》〈閻浮眾生業感品〉第四：「復於過去，無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。羅漢問之：『欲願何等？』光目答言：『我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？』羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：『汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。』……光目聞已，啼淚號泣，而白空界：『願我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願：若得我母永離三塗，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者，願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，却後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道，諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。』……佛告定自在王：「爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍發恒河沙願，廣度眾生。」CBETA, T13, no. 412, p. 780c12-781a28。

[3] 《地藏菩薩本願經》〈如來讚歎品〉第六：「若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖。此皆是一生十生，百生千生，過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣！汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀。其數三遍，或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。」CBETA, T13, no. 412, p. 783b05。

[4] 〈見聞利益品〉第十二：「若未來世，有男子女人，或乳哺時，或三歲、五歲、十歲已下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大，思憶父母，及諸眷屬，不知落在何趣？生何世界？生何天中？是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像、瞻禮功德，尋即解脫，生人天中；受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界；或於夢中，菩薩現大神力，親領是人於諸世界，見諸眷屬。」CBETA, T13, no. 412, p. 788a14。