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2017年9月30日 星期六
出生
出生
「
出生
」
──用
匙取飯七粒,麪不過一寸,以左手大拇指捻無名指作甘露印,默念偈云
。
法力不思議,慈悲無障礙,七粒遍十方,普施周沙界!
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「佛陀」傳記影片(二十二)提婆達多-3. 以石擊佛、懺悔
於本片中
,也演出
提婆達多從山上推石塊
擊
佛的著名典故,而提婆達多也身受重傷,在佛陀的慈悲護念下,提婆達多發自內心深深懺悔,皈依三寶。全部的演出,沒有神通異相,只是佛陀以身儀教示來化導,很是令人感動!
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2017年9月29日 星期五
「佛陀」傳記影片(二十二)提婆達多-2. 以假孕陷害佛陀
在本片中,演出提婆達多與一女眾聯手,以假懷孕來毀謗佛陀,後來被發現後,提婆達多將之殺害,並藏屍於佛陀修行之處的故事。這是經由改編的演出,故事原型出於經典中,共有二個,為「旃遮婆羅門女繫木盂作腹謗佛」以及「梵志女孫陀利謗」,是「九惱」之一
。
[1]
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「佛陀」傳記影片(二十二)提婆達多-1. 分裂僧團
本片演出佛陀與提婆達多的情節相當多,從第一集就開始。提婆達多為佛陀(悉達多)之堂哥,因累世的因緣與習性,處處陷害佛陀,並犯下五逆重罪的其中三種惡業──破和合僧、出佛身血、殺阿羅漢。
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2017年9月28日 星期四
天下善知識者,莫過師長
看到許多法友紛紛感念與祝賀師長教師節快樂,心中很是感動!願這樣美善的尊師重道精神,能傳承下去。
「上報四重恩
」之一,就是要報答師長恩德。懺王
《梁皇寶懺》也有一段〈奉爲師長禮佛第二十四〉,可知佛弟子們對於師長之恩是常懷在心的:
應念師長恩德。何以故爾?……師長於我恩德無量,大慈獎諭,恆使修善,願出生死,到於彼岸,每事利益,令得見佛,除煩惱結,永處無爲,如此至德,誰能上報?若能終身行道,止可自利,非報師恩。所以佛言:「天下善知識者,莫過師長。既能自度,亦復度人!」
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2017年9月27日 星期三
受食
圖片出處:
人間通訊社
僧眾受食的器具為「缽」,此是從印度傳入的習俗;其有「
清、容、儉、廣、尊、古
」
之六德,並能
轉化檀越的供養成功德福田,因此也在漢地等處留傳下來。
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受食-供養
念供養時
,
以右手倚缽扶緣相
,
障其觸氣;左手持缽齊眉
,
將缽匙外向。供文照當念畢
,
放缽桌上。
[1]
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受食-盛飯
盛飯時,默念此偈。
若見滿缽,當願眾生,具足盛滿,一切善法!
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受食-請缽
比丘受食,跏趺而座,展食巾於膝上,恐飯、湯、菜、羮,墮於袈裟。
請缽時,默念此偈。
[1]
若見空缽,當願眾生,究竟清淨,空無煩惱!
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2017年9月26日 星期二
供淨瓶
寺院餘每日清晨早課前,即會準備供水,供養諸佛菩薩;供水後稱為甘露,也會出外散水於淨地,施與眾鬼神。此具有一套需
默持偈呪的程序,稱為「
供淨瓶
」,包含
取淨瓶、蕩淨瓶、灌水、出水
。而
所有儀式的進行,都要觀想思維
如何能利益眾生,使眾生離苦得樂,使眾生從佛法中得益。
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供淨瓶-出水
到佛前胡跪
,
左手持瓶
,
右手作普供養印
,
念
〈
大悲呪
〉
七徧
,
禮拜而退。
下晚出水
,
結印同前
,
先念
〈
大悲呪
〉
七徧,
《
心經
》
、
〈
徃生呪
〉
各七徧。出外散水於淨地
,
手作甘露印法
,
口默念
〈
甘露真言
〉
。
[1]
甘露真言:南無蘇嚕婆耶
怛他耶哆耶
怛姪他 唵
.
蘇嚕蘇嚕
缽囉蘇嚕
缽囉蘇嚕
娑婆訶
(三遍)
[2]
念時觀想瓶為如意瓶,流出種種飲食,先諸天,次鬼神,後餓鬼、畜生,各獲飽滿。又想瓶出樓閣、宮殿、珍寶
、瓔珞、傘葢、香花、衣服,無不具足。然後說十二因緣法,授彼三皈,令聞法受皈,得法喜三昧,禮拜而去
。
[3]
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供淨瓶-灌水
既
已
蕩淨無塵,滿灌淨水,默持此呪
。
[1]
灌水真言:唵
嚩
悉缽囉摩尼莎訶
(三遍)
[2]
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供淨瓶-取淨瓶、蕩淨瓶
取淨瓶
梵語
「
軍持
」
,此云
「
瓶
」
。
《
寄歸傳
》
云:
「
軍持有二種。一、磁瓦者,是淨用。二、銅鐵者,是觸用。
」
今所明者,乃淨瓶也。
比丘每日清旦,誦經呪畢,用淨瓶盛淨水,供於佛菩薩像前。欲須瓶盛水時,當觀想佛菩薩尊容,具儀作禮,起
已
,取瓶,默持此偈呪。
[1]
手執淨瓶,當願眾生,內外無垢,悉令光潔!
唵
勢伽魯迦叱,
羊含
叱莎訶
(三遍)
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2017年9月25日 星期一
禮佛
天上天下無如佛,十方世界亦無比,世間所有我盡見,一切無有如佛者!
普禮真言:唵
縛日囉斛
(三讚三禮)
[1]
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2017年9月24日 星期日
讚佛(讚佛功德)
法王無上尊,三界無倫匹,天人之導師,四生之慈父!
我今暫歸依,能滅三祇業,稱揚若讚歎,億劫莫能盡!
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2017年9月23日 星期六
菩提眷屬
與好久不見的好同事、好朋友再度相見,她是印隆以前在新聞局的同事,後來也任職在同一家公司。在印隆準備要出家時,也給予很多幫助,印隆一直很感恩她。我們已相識近二十年。出家以後,其實沒有再聯繫,但她一直默默關注印隆的
blog
。
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登道場
若得見佛,當願眾生,得無礙眼,見一切佛!
唵 阿密栗帝吽癹吒
(三遍)
[1]
「道場
」
名「菩提道場
」
,或稱「菩提場
」
。像這樣所說的道場,不但是指釋尊成道的場所;十方諸佛得道之處,亦是這個道場。
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2017年9月22日 星期五
臥具/坐具/尼師壇
梵語
「
尼師壇
」
,
此云
「
坐具
」
,
亦名
「
隨坐衣
」
,
亦名
「
襯足衣
」
。
長
,
佛二搩手半;廣
,
佛二搩手。
《
僧祇律
》
云
:
「
如來一搩手
,
二尺四寸。
」
此約小尺。若準大尺
,
可二尺計。
不得作三衣
,
不得淨施
,
及取薪草盛物雜用
,
唯得
敷坐。若道行至坐處
,
取坐之。
《
十誦律
》
云:
「
新者二重
,
故者四重
,
不應受單尼師壇。
」
律中本制緣起
,
為身、為衣
、為臥具故。
《
事鈔
》
云:
「
為身者
,
恐坐地有所損故。次為衣者
,
恐無藉
,
三衣易壞故。為臥具者
,
恐身不淨
,
汙僧牀
榻。故
《
律
》
云:
「
新尼師壇
,
故者
,
緣四邊以亂其色。若作
,
應安緣。
」
《
五分律
》
云:
「
裁作三分
,
長頭餘一
,
分帖四角
,
不帖
則已。
」
『
根本律
』
并
《
寄歸傳
》
中
,
不聽禮拜用以敷展
,
西域五天竺罕其見聞。此方禮拜展用
,
不知傳起何時?如
遵聖制
,
不用為正。若論為衣
,
展禮無妨。詳明於斯
,
學者隨便
。
[1]
臥具尼師壇,長養心苗性,展開登聖地,奉持如來命!
唵.檀波檀波莎訶
(三遍)
[2]
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2017年9月21日 星期四
三衣(毘尼日用切要)
此下三頌,正式講「三衣
」──
五衣、
七衣、九衣,唯有出家受具足戒的比丘、比丘尼可穿
著
的袈裟
,
在家受五戒者固然不可披著,就是己現出家相的沙彌、沙彌尼,亦不可著五衣,七衣、大衣更不用說。在
《
衣腱度
》中,有說明佛制三衣的由來
。
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三衣-九衣/大衣/僧伽黎
梵語
「
僧伽黎
」
,
此云
「
雜碎衣
」
。有上、中、下,九品衣。
下下品九條、下中品十一條、下上品十三條
,
皆二長一短。
中下品十五條、中中品十七條、中上品十九條
,
皆三長一短。
上下品二十一條、上中品二十
三條、上上品二十五條
,
皆四長一短。
長多短少
,
表聖增凡減故。
凡入王宮、陞座說法、入里乞食、降伏外道
,
當著此衣。
誦此偈呪
,
表斷癡
,
淨意樂也
。
[1]
善哉解脫服,無上福田衣,奉持如來命,廣度諸眾生!
唵
摩訶迦婆
波吒悉帝莎訶
(三遍)
[2]
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三衣-七衣/鬱多羅僧
梵語
「
鬱
多羅僧
」,
此云入眾衣。七條
,
二長一短。
凡赴齋、聽講、持誦、坐禪、禮佛、禮塔、禮和尚上
座、僧和集時
,
當著此衣
,
誦此偈呪。
七衣表斷瞋
,
淨口業也
。
[1]
善哉解脫服,無上福田衣,我今頂戴受,世世常得披!
唵
度婆度波莎訶
(三遍)
[2]
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三衣-五衣/安陀會
梵語
「
安陀會
」
,
此云作務衣。五條
,
一長一短。
凡寺中執勞服役、路途出入往還
,
當著此衣,誦
此偈呪。
《
戒壇經
》
云:
「
五條表斷貪,淨身業也
。
」
[1]
善哉解脫服,無上福田衣,我今頂戴受,世世不捨離!
唵
悉陀耶莎訶
(三遍)
[2]
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2017年9月20日 星期三
母親往生十二年
今日是母親往生十二年的紀念日,翻看到十二年前的手寫札記檔案,心痛感覺又浮上來,但很快就提起正念,止住無謂的悲傷思念。在十二年前,印隆已發願要以利益眾生來報答父母的養育之恩;在十二年後,感恩仍不忘初心,不退誓願,繼續努力。也非常謝謝所有師長、同參、外護善知識的成就恩德!
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2017年9月19日 星期二
飲水
佛觀一缽水,八萬四千蟲,若不持此咒,如食眾生肉。
唵
縛悉波囉摩尼莎訶
(三遍)
[1]
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2017年9月18日 星期一
正視長照問題
因為現任的外籍看護有事要提早回國,這一段時間都在尋找或面試新的外籍看護工。目前到台灣就職的以印尼與菲律賓為主,這兩個國家的外籍看護工特色完全不同。很感恩他們願意來台灣幫忙,聽了他們的故事心中有許多不捨,但過程中也遇到或聽說過許多問題,處理起來真是不容易的事,非當事人真的很難體會。
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洗面/淨面
以水洗面,當願眾生,得淨法門,永無垢染。
唵
藍莎訶 (默持二十一遍)
[1]
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2017年9月17日 星期日
洗手
以水盥掌,當願眾生,得清淨手,受持佛法。
唵
主迦囉耶莎訶
(三遍)
[1]
若但小便時
,
唯用水洗手
,
一次即淨。若是大便
,
去穢後洗手
,
或用
灰
泥皂角
,
如法洗之。
《
溪堂雜錄
》
云:
「
元
祐中
,
有蜀僧智超法師
,
嘗誦
《
華嚴經
》
已
三十年。偶見一童子
,
風貌清爽
,
舉手高揖。超曰:
『
何來?
』
曰:
『
五臺來。
』
超
曰:
『
何遠至此?
』
曰:
『
有少事欲相導故。
』
超曰:
『
願聞。
』
曰:
『
吾師誦經故可嘉矣
,
但失在登廁洗淨時
,
穢水淋其手背
,
而未嘗用
灰
泥洗之。所用
灰
泥
,
律制七度
,
今但二三
,
緣此觸尚有
,
禮佛誦經悉皆得罪。
』
言訖不見
,
超慙而
改過。識者或曰:
『
此必文殊化現
,
有警於超也。
』」
故知洗手必須依法。
《
因果經
》
云:
「
觸手請經
,
當獲廁中蟲報
。
」
[2]
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