《慈悲道場懺法》卷六 -- 解怨釋結第九之餘：代六道眾生發善願

三、代六道眾生發善願

　（一）解脫善報願 [1]

願以諸佛大慈悲力、大神通力、如法調伏諸眾生力，令某等今日懺悔，一切怨對，即得除滅。六道四生，今日已受對者、未受對者，願以諸佛、大地菩薩、一切賢聖大慈悲力，令此眾怨，畢竟解脫。從今日去至於菩提，一切罪障，畢竟清淨，捨惡道生，得淨土生；[2]捨怨對命，得智慧命；[3]捨怨對身，得金剛身；[4]捨惡道苦，得涅槃樂。[5]念惡道苦，發菩提心，[6]四等六度，常得現前。四辯六通，如意自在，勇猛精進，不休不息，乃至進修，滿十地行，還度無邊一切眾生。

　（二）常見諸佛願

今日道場同業大眾！過去現在四生六道窮未來際一切眾生，願以今懺悔，同得清淨，同得解脫，具足智慧，神力自在。

        1. 常見諸佛法身

願諸眾生，從今日去至於菩提，常見十方盡虛空界諸佛法身；

        2. 常見諸佛報身

常見諸佛三十二相紫磨之身，

        3. 常見諸佛化身

常見諸佛八十種好、分形散體、徧滿十方救眾生身，

        4. 常見佛的白毫相光

常見諸佛放眉間白毫相光、濟地獄苦。

　（三）無三惡道願

又願今日道場同業大眾！以今懺悔清淨功德因緣，從今日去，捨身受身，不經地獄道鑊湯鑪炭、焦形爛體之苦，不經餓鬼道懷饑抱渴、針喉鼓腹之苦，不經畜生道償債酬命、驅馳宰割之苦。若在人道，不經四百四病觸身之苦；不經大熱大寒難耐之苦；不經刀杖毒藥加害之苦；不經饑渴困乏之苦。[7]

　（四）奉戒仁善願

又願大眾，從今日去，奉戒清淨，無玷汙心，常修仁義，念報恩心。[8]供養父母，如視世尊；奉事師長，如對諸佛；敬重國王，如真法身；於餘一切，皆如己想。[9]

　（五）無畏智解願

又願大眾，從今日去乃至菩提，達深法義，智無所畏，[10]明解大乘，了見正法，[11]即自開解，不由他悟。[12]一向堅固，志求佛道，[13]還度無邊一切眾生，等與如來，俱成正覺。

四、與會大眾同發善願

　（一）聖居供養願

今日道場幽顯大眾！賜為證明，所發微願。[14]

某等正願：願生聖人所居之處，[15]常能建立道場，興顯供養，為諸眾生，作大利益，[16]常蒙三寶，慈悲攝受；[17]常有勢力，化導得行；[18]常修精進，不著世樂，知一切法空。[19]於諸怨親，同以善化，乃至菩提，心無退轉。[20]

　（二）六道正知願 [21]

從今日去，一毫之善，悉資願力。

        1. 人道

又願若生人中，生修善家，[22]更立慈悲道場，供養三寶，一毫之善，悉施一切。[23]願與和尚闍黎，不相捨離。[24]自然蔬食，絕愛染心，不須妻子，[25]忠信清直，仁恕和平，[26]損己濟物，不求名利。[27]

        2. 鬼神道 [28]

又願若捨此身不蒙解脫，生鬼神中，願為大力護法善神、濟苦善神。[29]不須衣食，自然溫飽。[30]

        3. 畜生道

又願捨此身命不蒙解脫，墮畜生中，常處深山，[31]食草飲水，無諸苦事。[32]出則為瑞，不被籠縶。[33]

        4. 若生餓鬼道願

又願捨此身命不蒙解脫，墮餓鬼中，願身心安樂，無諸熱惱，化諸同苦，皆令悔過，發菩提心。[34]

        5. 若生地獄道願

又願捨此身命不蒙解脫，墮在地獄，自識宿命，化諸同苦，皆令悔過，發菩提心。[35]

　（三）願佛菩薩證明願

某等恆自憶菩提心，令菩提心，相續不斷。仰願十方一切諸佛、大地菩薩、一切聖人，以慈悲心，現為我證。又願諸天諸仙、護世四王，主善罰惡、守護持呪五方龍王、龍神八部，同為證明。重復至誠，歸依三寶！

◎ 梁皇寶懺慈悲道場懺法

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[1] 先能夠解脫，然後善報，行菩薩道。

[2] 「捨」是離開。不再投生到惡道，而生在淨土裡。

[3] 離開冤仇相對的生命，而得到大智慧的生命。

[4] 捨離掉種種冤仇災難的身體，而得到清淨金剛不壞的身體。

[5] 捨離惡道的災難痛苦，而得到清淨法身涅槃的安樂。

[6] 思惟惡道的可怕，所以發起求佛菩提之心。

[7] 沒有三惡道的痛苦，即使人道，也離開種種的苦難。

[8] 唯有持戒，才能離開惡道；持戒以後，要行仁善，常念四重恩。

[9] 這就是所謂常報四重恩──父母、師長、國王、眾生恩，在這裡主要講的是──奉戒、仁義、仁孝、仁善。

[10] 對於所有的境界都明白，因為明白，所以無畏。

[11] 「明」是智慧。由智慧而解了大乘的法義真理，而能夠證得真理正法。「智解大乘」是真正修學佛法的內涵。

[12] 不需要別人的教導，自己就能夠開悟。

[13] 「一向堅固」是自始至終，非常堅定信心的求於佛道。

[14] 請今天在場的幽顯大眾，看到、看不到的，為我們證明所發的很小很小的願。

[15] 希望生生世世，能夠生在聖人所居之處。

[16] 弘揚佛法。能夠供養諸佛、供養眾生。只有佛法才能利益眾生，要建立道場來利益眾生。

[17] 常常受到佛法僧的慈悲攝受。

[18] 除了佛菩薩的攝受護念以外，我們自己也要有福德善根，所以要常有力量，能夠化導眾生如法的行持。

[19] 常常的用功修行，精進不懈，不貪著世間的安樂，了知一切法緣起性空。

[20] 對於怨親都等同一視，以佛法而教化之，從今天以後所有善法，都願意成就這樣的願力，乃至菩提心而不退轉。

[21] 第一個願──能夠生到聖人所在之處，當然是最好了，但在無量無邊的生死中，並不是每一個人都有這樣的善根福德，所以難免會淪落到不同的六趣裡面。所以在可能的六趣裡面，也要發願，就是在不同的情境之下，能夠得到最好的面向、得到最好的選澤。

[22] 「修善之家」就是善法的家庭。在佛化的家庭中，子女一出生，就能夠聽聞佛法、學習佛法，希望投生的父母，都是有學習佛法的正信佛弟子。

[23] 一點點的善，都能夠利益眾生。

[24] 能夠成就佛法，重要的就是要有善知識的教導，希望有善知識和尚、阿闍黎，能常常教化我們、不捨離我們。對善知識的親近，是修行佛法一個非常重要的課題。

[25] 離開男女情欲的愛染心，不需要男女情欲。

[26] 「忠信清直仁恕和平」：心性非常的正直善良仁愛，能夠寬和待人，非常的和氣、非常的平和。

[27] 能夠把自己好的東西，拿來利益眾生利益別人，不去追求名利。

[28] 鬼神也是有福報差別的──有多財、少財、無財……種種的鬼，這個鬼一般不屬於餓鬼道，屬於神道。

[29] 如果成為鬼神，希望成為大力的、能夠護持佛法、濟苦的善神。

[30] 不需要人家供養我，自己就能衣食溫飽。

[31] 常處深山，沒有人可以捉得到。

[32] 也不要當虎狼等兇殘的畜生道，去吃別的眾生的肉，在深山裡面吃草飲水，這樣不跟其牠眾生結冤仇，沒有痛苦的事情。把畜生的惡報圓滿結束。

[33] 如果被人家看到，就是很好的祥瑞境界出來，也不被抓住。

[34] 「身心安樂」就是要有飯吃，可是餓鬼又沒有飯吃，所以至少得到身心安樂、沒有種種熱惱，而且能夠教化這些餓鬼悔過，因為墮餓鬼是自己有惡業。

[35] 假設墮在地獄道裡面，能夠知道為什麼會墮在惡道裡面，並且教化同在地獄受苦的眾生，皆令悔過，然後發起菩提心。