《慈悲道場懺法》卷五 -- 解怨釋結第九：向師長懺悔解冤釋結

　（二）向師長懺悔解冤釋結

        　1. 凡夫沒有離三業之失[1]

今日道場同業大眾！相與已解父母怨竟，次復應解師長怨結。[2]自大聖已還，體未圓極，[3]至於無生法忍，猶為三相遷滅。[4]在於如來尚假苦言，[5]令惡眾生因茲悟道。[6]而德明化物，[7]猶現此辭，[8]況復凡愚，[9]理絕淨境。[10]今善惡雜糅，[11]明白未分，[12]豈能頓離三業之失？[13]若聞所說，應當慚愧，[14]師長恩德，[15]深自悔責，[16]不得驚疑，而懷惡念。[17]

        　2. 當念師長了悟之恩

經言：「雖復出家，猶未解脫。」今雖出家，不得便言：「無復諸惡」；在俗之人，不得便言：「都無其善」。且置是事，如經所說。佛告大眾：「汝當緣念師長之恩。」[18]

        　3. 師長有法身出世之恩

父母雖復生育訓誨，而不能使離於三塗。師長大慈，誘進童蒙，使得出家，稟受具戒，是即懷羅漢胎，生羅漢果，離生死苦，得涅槃樂。[19]師長有此出世恩德，誰能上報？[20]若能終身行道，止可自利，非報師恩。[21]

        　4. 在師長邊起謗師毀師的過失

佛言：「天下善友，莫過師長。」今日道場同業大眾！如佛所說，師長有如此恩德，而未曾發念報師長恩，或復教誨，亦不信受，乃至麤言，起於誹謗，橫生是非，使佛法衰落。[22]如是等罪，何當免離三塗？此之苦報，無人代者。[23]

誹謗師長不信受教導，死後墮入三惡道

及其捨命，樂去苦歸，神情慘惱，意用昏迷，[24]六識不聰，[25]五根喪敗，[26]欲行足不能動，欲坐身不自立。假使欲聽法言，則耳無復所聞；欲視勝境，則眼無復所見。當如此時，共思今日禮懺，豈可復得？但有地獄無量眾苦，如是苦報，自作自受。所以經言：「愚癡自恃，[27]不信殃禍，謗師、毀師、憎師、嫉師，如是等人，法中大魔，地獄種子，自結怨對，受報無窮。」

                舉華光比丘的弟子為例，說明誹謗師長最後入無量地獄的例子

如華光比丘，善說法要。有一弟子，恆懷憍慢，和尚為說，都不信受，即作是言：「我大和尚，空無智慧，但能讚歎虛空之事，願我後生，不復樂見。」於是弟子，法說非法，非法說法，雖持禁戒，無有毀犯，以謬解故，命終之後，如射箭頃，墮阿鼻獄，八十億刦，恆受大苦。

        　5. 起慚愧恐怖心警惕自己

今日道場同業大眾！如經所說，豈得不人人起大怖畏，止於和尚發一惡言，墮阿鼻獄八十億劫，何況出家以來至於今日，於和尚邊，所起惡業，其罪無量，判捨身形，同彼無疑，何以故爾？和尚、闍黎恆加訓誨，而未曾如法修行，[28]於諸師長多生違逆，或復給與而無厭足。或師瞋弟子，或弟子恨師，於三世中，喜怒無量，如是等罪，不可稱計。經言：「起一瞋心，怨對無量。」[29]

        　6. 因為不正知見而不得和合

如是怨對，非但六親，師徒弟子，慊恨亦甚。又復同房共住，上中下座，不能深信出家是遠離法，[30]不知忍辱是安樂行，不知平等是菩提道，不知離妄想是出世心。師及弟子，同房同住，結業未盡，互相違戾，忿諍之心，紛然亂起，所以世世不得和合。[31]

   

     　7. 出家未離人我心故是非成怨 [32]

又出家人，或同學業，或復共師，升進之日，[33]便含毒懷瞋，而不自言[34]：「宿習智慧，彼有福德，我無善根。」[35]有漏之心，[36]亟生高下，[37]多起鬬諍，少能和合。[38]不能推厚居薄，[39]更相嫌恨。[40]不省己非，唯談他短。[41]或以三毒，更相讒謗，[42]無忠信心，無恭敬意，何處復念我違佛戒？[43]乃至高聲大語、惡罵醜言，[44]師長教誨，都無信受。[45]上中下座，人各懷恨，以懷恨故，更相是非，[46]於惡道中，多有怨對。是非怨對，皆是我等師徒弟子，同學共住，上中下座，起一恨心，怨對無量。[47]所以經言：「今世恨意，微相憎嫉，後世轉劇，至成大怨。」[48]何況終身所起惡業？[49]今日道場同業大眾！各不自知在何道中，於諸師長、上中下座，起諸怨結，如是怨對，無有窮盡。無形之對，無有年期，亦無刦數，當受苦時，不可堪忍。[50]

◎ 梁皇寶懺慈悲道場懺法

 

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[1] 我們凡夫未有智慧，需要師長的教導，所以我們應該要感念師長教化開導之恩。我們今天要出離惡業，免除自己的無知，就必須要有善知識的引導。

[2] 如何向師長懺悔，來解除我們跟師長無量劫以來，在師長邊所犯的怨仇。

[3] 「大聖」指佛。從佛以下，佛已經是圓滿的、沒有過失，像十五的月亮一樣月圓無缺；所以說我們的體還沒有圓滿。

[4] 甚至到無生法忍的地上菩薩，還被生住異滅的三相所遷動。他們雖然沒有苦沒有惡，可是仍然有生住異滅的生滅相。

[5] 「苦言」就是說明世間的種種苦事。甚至是如來也要敘說眾生種種的苦難之事、說苦諦、說種種三苦八苦。

[6] 因為講這些苦難事給這些惡道眾生聽，讓他們體悟到無常、苦、空、無我的道理，而向於解脫。

[7] 所以說像佛一樣道德高超光明聖德之人。

[8] 「猷且」：在教化眾生的時候。還要講到種種苦難之事的話。

[9] 何況我們凡夫。

[10] 跟清淨的法沒有關係、一點都沒有清淨。

[11] 而且善惡也是混雜的。

[12] 「未分」是未通達。不明道理。沒有辦法對真理有所了達。

[13] 怎麼能夠馬上就超離-身口意的過失。

[14] 聽到這些道理，就應該要感到慚愧，自己有過失不能夠學好。

[15] 就要由師長來教化，所以要感念師長恩德。

[16] 要自己感到非常的慚愧，沒有報答師長教導。

[17] 不應該懷疑、覺得師長沒什麼了不起，起不恭敬驕慢的念頭，從師長邊上造惡業。

[18] 善知識之條件：
第一個要選擇有正確知見。
第二個要選擇有禪修工夫。
第三個要選擇戒律清淨的。
第四個要選擇有護法護教心。
第五個要選擇有懷柔眾生心。

[19] 使我們在年輕的時候出家受具足戒，受具足戒就表示有出離三途的因，就是所謂「懷羅漢胎，生羅漢果」，將來必定會成就阿羅漢，離開生死苦，證涅槃樂。所以師長誘導我們出家，讓我們能夠成阿羅漢，解脫生死輪迴，這個恩德是無量無邊的，很難報答。

[20] 父母雖然生養教導我們，只是使我們安立生長，在這個世間社會上能夠立足，可是沒有辦法帶領我們出離三途六道的輪迴。而真正能讓我們出離三途六道輪迴之苦的，就是我們的師長，是指接引我們出家的師父。

[21] 即使我們終生用功修行，也只是自己利益自己而已，還談不上報答師長之恩。

[22] 因為不能信受師長的教誨，所以自己沒有辦法增長佛法。

[23] 這樣的過失難免三途之苦，沒有人代受。

[24] 在世的安樂沒有了，苦惱來了，我們的精神心念就會苦惱。意用昏迷，就是我們的思想精神昏沉。

[25] 我們的六根──眼、耳、鼻、舌、身、意，就沒有作用了。

[26] 五根就壞掉了。

[27] 「自恃」就是自以為是。愚癡的人自以為是。

[28] 剃度師長教導我們，我們沒有按照教誨去用功。

[29] 起了一個瞋心，我們的怨仇就很多很多了。

[30] 不能夠至誠懇切知道出家修行是要遠離一切貪瞋癡。

[31] 師徒之間、師兄弟之間，因為沒有正確的知見，就會根據錯誤的思想知見，做出錯誤的行為，不正知故所以不能夠和合。

[32] 注意：因為《梁皇懺》懺文主要的對象都是以出家眾為主，因為懺罪由出家眾來帶領，僧眾能夠理解這個道理，在家眾自然就能夠效法。所以可以看到從頭到尾懺儀都是以僧伽為主體的訴說對象，這就說明了本懺儀是以僧眾為敘述的主體。

　這一段講到：我們雖然出家了，可是沒有離開煩惱，還有很重的人我是非心，所以在一起相處時，就會比較、計較，嫉妒心、是非心就起來了。

[33] 「升」就是一起。進到寺院那一天，我們出家進到寺院那一天。

[34] 「自言」是自己去反省。

[35] 不會去反省人家宿習智慧、多生以前就修行、有很深的智慧、積了很多的福報，人家今天的成就、今天的智慧才華，是他多生多世的善根福報；我自己善根不夠，就比不上人家，自己沒有修卻起嫉妒心，去懷恨人家。

　這是中國人所講的「同行相嫉」、「瑜亮情結」的問題，說明同學、同儕、同輩乃至同行之間，互相競爭比較的情形。

　問題究竟處就是「利害」，所以我們學佛的乃至任何人，就要在這一個關頭能夠退一步讓一點，就不會有所謂的瑜亮情結。不管他比你好、比你差、或是跟你差不多，碰到利害的時候，就讓你一點，不跟你計較，這樣就沒有瞋毒，所謂同行相嫉的因緣的促成，就沒有這種因素了。

[36] 「有漏之心」是有煩惱的繫縛，被煩惱牽纏著我們的心緒。

[37] 你我差別的心就生出來。

[38] 那麼就會有鬥爭，不能和合。

[39] 「厚」就是好的，好的推給別人；「推」是讓給別人；「推厚」就是把好的給別人。「薄」是比較差的、少的、比較辛苦的地方，「居薄」就是自己拿差一點的。

　什麼事情我們都退讓一步，把好的讓給別人，這就是一種所謂的布施心，還有一種無慳貪心。布施的反面就是慳貪，我們就是因為慳貪，所以不能夠布施，所以我們要修習布施心。

[40] 好處給別人，壞處留著自己用──不能夠這樣做，所以就跟人家搶，所以彼此之間互相嫌恨。

[41] 不反省自己的過失，老是說別人的壞話。不常常看自己有沒有過失，就看別人的短處。

[42] 在貪瞋三毒之間，就互相批評誹謗。

[43] 沒有善良忠誠信直之心、沒有恭敬意，乃至不復去想到不應該誹謗別人，應該守佛戒，要柔和軟語。

[44] 這個時候不再去思考自己這樣做是不是違背佛的教誨佛的戒律，於是就大聲的罵髒話、罵一些很難聽的話。

[45] 所以對於師長教我們的話，都不聽了。

[46] 「上、中、下座」就是戒臘高的、次的、低的，每個人心裡懷著憤恨之意，因為懷恨就互相的批評誹謗

[47] 所以在六道中、在惡道裡，有很多跟我們結仇的人，其實跟我們都曾經有師徒弟子同學共住、上中下座的學法關係。

[48] 今天不滿瞋恨的情緒雖然一點點，到了後世就會很嚴重，最後成為怨仇。

[49] 何況我們這一生幾十年累積起來的惡業？

[50] 我們現在在場的大眾，不知道自己在前世中，對於師長以及上中下座，跟他們結了什麼怨仇？無量世所結的怨仇，可以說是無窮無盡；將來要讓我們去報冤仇的，時間也無窮盡，不知道要延續到多久，也不知道多麼的嚴重，這個痛苦是不可計的。