《慈悲道場懺法》卷五 -- 解怨釋結第九：眾生如何顛倒輪迴

　（三）眾生如何顛倒輪迴

──舉出顛倒輪迴的六個流程，說明眾生從什麼樣的因緣而輪迴不已：前三個是惑，後三個是業、苦。

        ［惑］──無明惑煩惱

　　1. 無明愛水

何以故爾？一切眾生，無始以來，[1]闇識相傳，[2]無明所覆，[3]愛水所溺。[4]

        2. 三毒十使 [5]

起三毒根起四顛倒，[6]從三毒根起十煩惱，[7]

        3. 身見

依於身見起於五見，依於五見起六十二見。[8]

　［業、苦］──惡行跟業果

　4. 身口意跟十惡業

依身口意起十惡行──身：殺、盜、淫，口：妄言、綺語、兩舌、惡罵，意：貪、瞋、癡。自行十惡，教他行十惡；讚歎十惡法，讚歎行十惡法者。如是依身口意，起四十種惡。

　5. 愛著六塵境界

復依六情，[9]貪著六塵，乃至廣開八萬四千塵勞門。[10]

　6. 從一念之間所生起的煩惱所造的惡業 [11]

一念之間，起六十二見；一念之頃，行四十種惡；一念之間，開八萬四千塵勞門。況復一日所起眾罪？況復一月所起眾罪？況復一年所起眾罪？況復終身歷刦所起眾罪？如是罪惡，無量無邊，怨對相尋，無有窮已。

　（四）愚癡投苦終不改悔 [12]

而諸眾生，與愚癡俱，[13]無明覆慧，[14]煩惱覆心，[15]不自覺知。[16]心想顛倒，不信經說，不依佛語，[17]不知解怨，不望解脫。自投惡道，如蛾赴火，歷刦長夜，受無量苦。假使業報有終，得還人道，如是惡人，終不改革。

◎ 梁皇寶懺慈悲道場懺法

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[1] 「無始」就是沒有一個開始，找不到源頭。

[2] 「闇識」是染污的識。我們染污的神識一直在生死不斷，無量劫以前的無始以來輾轉傳來，這個染污的神識有二個，一個是無明，一個是愛水。

[3] 「無明」就是無知，沒有光明、沒有知覺、沒有覺性叫做無明，被沒有覺沒有知的煩惱所覆。

[4] 「愛」是指貪欲。愛可以漂溺我的生死輪迴，所以用水來形容貪愛。

[5] 「無明貪欲」是深一層的煩惱，「三毒十使」是比較淺比較枝末的，「無明愛水」是根本的。

[6] 「起四顛倒」就是把世間的無常、苦、空、無我，執為常、樂、我、淨。

[7] 「十煩惱」是：貪、瞋、痴、慢、疑，身、邊、邪、見、戒。前五個是五鈍使，屬於我們的煩惱心，叫愛，是因為愛著心而生起來的；後面是五利使，是虛妄的執著，叫見。

[8] 從三毒產生的十種煩惱裡面，最重最根本的就是我們的「見」，依於身見起五見，見裡面最重最根本的就是身見，由身見起五見，由五見再蔓衍成為六十二見。
　「身見」其實是從我見來的，就是執著這個肉體為我，依於身見起五見──身、邊、邪、見、戒。身見斷就可以證得初果，所以身見是最根本的。如果能夠破除身見，就不會執著這個色身為我，那麼就可以解脫。
　眾生從無始以來，始終要執著一個東西做成「我」，命終之後把這個肉體丟掉，又去取另外一個肉體做為我。比如我們去投胎，見到父精母血的受精卵，就執著那個是我，就把我們的神識附在那個受精卵上面，然後就開始慢慢的成長，最後呱呱墜地，又出來一個我──所以身見是根本煩惱，無始以來就具足的。
　因為執著我，所以身體以外就是非我、就是別人，能夠讓我這個肉體快樂的就愛貪，違背我的快樂的就瞋。甚至包括我的財物、錢、名位、房子，也納入身見的範圍，屬於我的一部分，把身見我見一直擴大，這時就會從身見的貪瞋關係裡產生一些造作，喜歡的就利益他，不喜歡的就排斥瞋恨他，所以產生了身口意的造作煩惱而造作了惡業，最後由惡業牽引到苦果。

[9] 「六情」是六根。

[10] 六根貪著六塵，追逐外面的塵境，乃至廣開八萬四千塵勞門，無量無邊的外在塵境的愛著。

[11] 說明如何因為顛倒而惡業牽纏、輪迴不已的過程，不外乎是「惑業苦」這三個因果循環牽蔓不斷。

[12] 重點是「改悔」：佛說有二種勇健之人，能夠自己覺醒，自持身心而不去造惡，這是第一種大人──勇猛精進之人，第二種大人是能改悔不再犯的人。
　畢竟我們是凡夫，難免會有過失，要知道自己的過失，而勇於承認改過，這是非常重要的事。
　正知見是非常重要的事，很多人不會改悔，主要是因為觀念錯，不覺得這是羞恥之事，不覺得這樣做是錯誤不對的。因此首先要建立善惡是非的價值觀念。

[13] 佛法最可貴最尊貴的地方在於智慧，佛法不共其它宗教的地方，不在於他的悲心，而在於他的智慧。弘揚佛法當然不能捨離菩薩的悲心，菩薩之所以能夠不捨眾生，就是因為他有悲心，問題是如果沒有智慧，就跟眾生一起沉淪，所以悲心是必須要建立在智慧的基礎之上，才不會流於愛見悲心，轉變成愛著眾生的執取貪著。
所以這邊講到為什麼眾生不改悔呢？不是眾生沒有悲心，而是眾生缺乏智慧。

[14] 智慧被無明障礙住。

[15] 心的光明智慧，被煩惱給障住。

[16] 沒有智慧，所以沒有辦法覺知。

[17] 要根據經典、佛所說的，來建立正確的知見。