孝名為戒

　《梵網經》云：「孝順至道之法，孝名為戒。」佛法特別推崇孝道，視之如戒，不可毀犯，能攝善法。

　蓮池大師於《菩薩戒義疏發隱》中，闡釋如何以孝道來貫穿持戒：

如孝順父母則下氣怡聲，言無獷逆，是名「口戒」。
定省周旋，事無拂逆，是名「身戒」。
身愛終慕，心無乖逆，是名「意戒」。
順止惡義，恐辱其親，名「律儀戒」。
順行善義，思顯其親，名「善法戒」。
順兼濟義，拾椹回兇，捨肉悟主，錫類不匱，名「攝生戒」。

　　蓮池大師以孝來闡述「身、口、意戒」，就等於以孝來囊括佛門的一切戒，而身、口、意戒就包含了世間的一切戒。

　　並將孝解釋成「三聚淨戒」，即律儀戒、善法戒、攝生戒，而三聚淨戒本身其實就是菩薩戒的內容，聖嚴法師曾指出：

三聚淨戒的內容，可以說是無所不含無所不包的：攝律儀戒涵容了大小乘的一切戒律、威儀；攝善法戒，包羅八萬四千岀離法門；饒益有情戒，概括了慈、悲、喜、捨，廣度一切眾生的宏願與精神。所以三聚淨戒也總持了四宏誓願的精神。

　蓮池大師將孝解釋成「三聚淨戒」，說明一切菩薩所需修行的六波羅蜜：

順慈惠心而不逆以慳貪，是孝名布施。
順和柔心而不逆以瞋恚，是孝名忍辱。
順堅剛心而不逆以懈怠，是孝名精進。
順寂靜心而不逆以散亂，是孝名禪定。
順靈知心而不逆以愚癡，是孝名智慧。
類而推之，一切不逆則萬法具成矣。

六波羅蜜就是大乘菩薩用來修行與度化眾生的修行實踐，實踐孝道也就是修持佛道。並引用《佛說觀無量壽佛經》，來說明孝道是往生西方淨土必修的三福：

《十六觀經》云：欲生彼國，當修三福。
一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
乃至三者、發菩提心等。
夫養父母、事師長、受三歸，非孝順父母師僧三寶乎？曰不殺，曰十善，曰眾戒，曰威儀而戒無弗傋矣！是知戒不離孝，諸經互出，以孝為因乃得往生，則此經實該淨土法門，但人不察耳。

孝道會通淨土法門，因此蓮池大師以孝道融攝念佛：「順淨覺心而不逆以濁染，是孝名念佛。」

　佛門有云「親若得離苦，子道方成就」。聖嚴法師說明佛教所講孝道的觀念，以為人在生死流轉之中，今天固然有父母，過去未來的無量生死之中，也有無量無數的父母，孝養今生的父母，也要救濟過去未來的父母。

　《梵網經》云：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。」所以菩薩道的實踐，即是孝敬父母。佛教是從現生的父母為主，而推及過去未來的三世父母。廣度眾生是報父母之恩的擴大，那叫作「報眾生恩」，是由父母而推及眾生的。所以作為一個佛教徒，首先要孝養父母，然後再去布施放生及供養三寶。

　廣欽老和尚開示：「如果情執不斷，嘴裡念佛，念念還是墮娑婆。如果懇切至誠，放下萬緣，那麼，一念之間，便能到西方。 萬緣牽扯，割捨不下，那麼，百年萬年還是在三界內。」父母只是讓我們借著他們的身體來投胎，不論是恩是怨，都是業緣，只有立誓成道報親恩，才是修行的正因。