《慈悲道場懺法》卷三 -- 燈晃耀與入懺文

讚

燈晃耀[1]　盈煌列寶臺[2]　光明徧照周沙界[3]　昏衢朗耀俱無礙[4]　閻魔瞻禮紫金臺[5]　然燈佛成道　曾受人天拜[6]

南無普供養菩薩摩訶薩　三稱

恭聞

一、讚佛功德

三祇果滿，[7]現出世之優曇。[8]三類化身，演難思之教海。[9]三車誘引，津濟於三界含靈。[10]三觀澄明，[11]闡揚向三千界內。[12]逆行順行，無非佛事；[13]舉足下足，悉是道場。[14]惟願

大覺，鑒此丹誠。[15]

二、莊嚴道場

上來求懺某等，啟建慈悲道場懺法，玆當第三卷入壇緣起。我諸眾等，翹勤作禮，[16]懇切投誠，觀想慈容，[17]稱揚覺號，[18]奉香積之珍饈，獻名園之花果，望諸佛以垂慈，[19]赦多生之罪垢。[20]

三、說往昔的業習

切念求懺某等，自從無始怠至今生，三毒迷心，[21]造三有升沈之汨沒；[22]三空未悟，[23]作三途苦趣之因由。[24]起三惑心，[25]而三業彌深，塵塵隔礙；[26]昧三脩習，[27]而三業未消，念念攀緣。[28]如蠶作繭，自取纏縛；如蛾赴火，自取燒身。[29]

四、虔誠懺悔

今則覺身心之是苦，信業果以難逃，發露向於真如，[30]乃披陳而悔過。願佛日以當空，照幽途之苦趣，[31]鳩三學之緇流，[32]禮三千之大覺。[33]

五、祈請加被

我心懇懇，[34]佛德巍巍，[35]仰叩洪慈，冥熏加被。

三千界內慈悲主[36]　百憶剎中大法王[37]

願開蓮目鑒凡情[38]　眾生有求皆成就

入懺

啟運慈悲道場懺法　一心歸命三世諸佛

南無過去毗婆尸佛
南無尸棄佛
南無毗舍浮佛
南無拘留孫佛
南無拘那含牟尼佛
南無迦葉佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無當來彌勒尊佛

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[1] 「晃耀」是非常的耀眼光明。

[2] 「盈煌」也是光明照耀的意思。「列寶臺」列了很多的燭臺。古人沒有電燈，都是用蠟蠋臺。

[3] 「光明」代表佛的智慧，所以說光明遍滿沙界。恆沙的佛國土，叫「周沙界」。

[4] 「昏衢」代表凡夫的心識，就像衢小的巷子，天黑時更顯得陰暗。連小巷子都照得非常的明亮，沒有一些陰暗遮蔽的地方，就叫「昏衢朗耀俱無礙」。

[5] 閻魔王也來瞻禮紫金臺。

[6] 燃燈佛有一個典故，在《佛本行集經》〈發心供養品〉裡講到，以前有一個比丘，供養佛塔──燈、摩尼寶珠，一直虔誠恭敬，而且持戒清淨。以供養如來塔故，命終之後，在生死中間，無量世受人天的福報；經過無量阿僧祇劫後，又值遇一佛出世，叫能作光明如來。這個比丘又出家、又供養佛，能作光明如來就為他授記說：「你將於無量百千阿僧劫後，得成佛，號曰燃燈佛。」燃燈佛因為往昔因地時燃燈供佛塔，以這個因緣而發心成道，所以曾受人天拜。

[7] 三大阿僧祇劫修行，到最後佛果圓滿。

[8] 就好像出世的優曇花。

[9] 化身有三種不同的示現：
第一個是千丈，很大的化身，為地前菩薩說大乘法。
第二種是丈六，小的化身，為二乘根機或者是凡夫，說三乘法。
第三是隨類，隨六道眾生不同種類，或現龍身、現牛身、馬身等等。
三類化身是佛隨眾生根器，現不同的化身，開演微妙難思的教法，教化眾生。

[10] 「三車」是出於《法華經》的「火宅三車喻」。大宅比喻三界火宅；小孩子比喻未出生死凡夫；三車為羊車、鹿車、牛車，代表三乘佛法。這個叫三車誘引。「津濟於三界含靈」，就是用三乘的教法理論，來救濟三界的有情。

[11] 「三觀」是修行智慧的三種觀，為天台宗所開展出來「中觀、假觀、空觀」──空假中三觀。空觀是現前一切身心世界都是虛幻的，從幻有觀察到它空性；再從空性中出一切幻有，就是假觀；中觀是雖觀一切幻有，可是不實，空假同時就是中觀。

[12] 三觀澄明同時闡揚，向三千大千世界裡面。

[13] 不管怎麼做，都是度化利益眾生的佛事。

[14] 一腳步一腳印，都是修行的道場。

[15] 「大覺」是佛陀，能夠了達我們的誠懇。

[16] 我們大眾非常勤懇禮拜。

[17] 很誠懇的，觀想佛的相好莊嚴。

[18] 稱揚佛的名號。

[19] 希望佛能夠慈悲，赦免我們、加持我們。

[20] 消除我們多生的惡業罪垢。

[21] 「三毒」是貪瞋痴。我們凡夫不懂得反觀自心，所以不能察覺到貪欲瞋恨，其實充滿在內心裡不自覺，而且很多愚痴妄想知見，湧現在我們的心頭，所以叫「三毒迷心」。

[22] 「三有」是欲界、色界、無色界，就是欲有、色有、無色有。因為三毒所以造業，就造了三有升沉之汨沒。

[23] 三空：依所執而分空為三種，即：
(一)我空，又作人空。於五蘊之法強立主宰，稱為我執；若推求色、受、想、行、識皆無自性，不見我體，稱為我空。
(二)法空，於五蘊之法計為實有，稱為法執；若推求五蘊之法如幻如化，皆從緣生，無有自性，稱為法空。
(三)俱空，我法二執既遣，能空之空亦除，空執兩亡，契於本性，稱為俱空。

[24] 「三途」是地獄、餓鬼、畜生。因為三空未悟，所以三途苦趣就生起來了。

[25] 「三惑」簡單說是貪、瞋、痴，詳細講是見思惑、塵沙惑、無明惑。

[26] 起三種惑，身口意三業更加的深沉，交織得塵塵隔礙。

[27] 「三脩」有二種，劣的是「無常、苦、無我」，殊勝是「常、樂、我」三種修法。

[28] 沒有去修行苦、空、無常、無我的執著，所以三業未消，念念緣取世間的虛妄。

[29] 舉「蠶作繭」跟「飛蛾撲火」，說明凡夫自尋煩惱、自甘沉淪，自己把自己纏縛起來。所有的煩惱都是從心裡的妄執而生起的，每個人還是必須要從自己的心開始著手，方能解脫煩惱。

[30] 現在覺察到身心是苦性，業果不爽，所以必須要懺悔，發露向於真如（真如是佛陀）。

[31] 「披陳」是發露講出來。希望佛的智慧慈悲，像太陽一樣當空，照徹所有黑暗苦難的眾生。

[32] 「鳩」是集合的意思。集合學習戒定慧的出家人。

[33] 頂禮世間的佛陀世尊。

[34] 我心非常的誠懇。

[35] 「巍巍」是像高大的山那樣雄偉。

[36] 三千大千世界整個世間，佛是最慈悲的慈悲主。

[37] 千百億佛國中的法王。

[38] 希望佛的佛眼、法眼，看到我們眾生誠懇的祈請。