前幾日完成了『金勝陀羅尼觀行供養儀軌』初稿（ 發願將《金光明最勝王經》第八〈金勝陀羅尼品〉編撰成一部修持行法），目前正在校正中，完成後會印行與大家分享。此儀軌是根據《金光明最勝王經》第八〈金勝陀羅尼品〉所撰寫，並參照祖師大德的疏釋（《金光明最勝王經》〈金勝陀羅尼品〉消文釋義），所整理的一部完整儀軌，希望能讓欲修持的行者，有如法與完整的儀軌可以依據修持。
接下來要整理編輯『放生儀軌』。一樣會先從大藏經中，整理出完整的放生思想，以俾讓儀軌臻於如法。
漢傳佛教的放生護命思想起源甚早，而完整的操作濫觴是天台智者大師，依據《金光明經》〈流水長者品〉，引導漁夫務農棄殺。
據《隋天台智者大師別傳》載，智者大師於天台山隱棲時（575-585），見臨海之民以漁捕為業，傷命甚多，因此 智者大師極為憐憫，不只是悲憫被捕的水族眾生，更是悲憫行不正命的漁夫，[1]因此囑咐寺眾，將寺中所有衣物等財物，變賣兌換成銀兩，購買漁主孔玄達的一所大水池，同時宣揚放生的功德。
當時的臨海線內史計詡敬奉佛教，於太建十三年（581）請 智者大師為漁民講《金光明經》〈流水長者品〉，羊公賀等人聽後，受到大師的感化，遂從此不再捕魚，[2]將經營幾十年的魚池共六十三所，悉數捐獻為放生池，並且發心造船，請 智者大師於船上講《金光明經》〈流水長者品〉以示懺悔並皈依了佛門，使始豐溪從殺戮的河流，成為廣宣佛音的法水。[3]
智者大師並於隋開皇十二年（592），在前往南岳衡山的途中，經過岳州，見彼地居民皆以捕殺為業，而感到不忍，因此特講《金光明經》〈流水長者品〉，勸告居民們務農棄殺，竟使一州五縣的漁獵戶，全部改業從農，並自願捨棄漁獵區一千餘所。[4]
在《智者遺書與臨海鎮將解拔國述放生池》一信中，[5]智者大師略述了天台放生池的由來，勸誡地方當局不要放任或縱容軍民傷害物命，興殘害之業。這是為使放生思想能得以長久，智者大師從世間法和佛法兩個角度，進行對地方當局的勸誡。
另外在《梵網經》的「第二十條不行放救戒」中，也談到了放生救護的慈悲思想，戒文云：
若佛子以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母；而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體。故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救護解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生。若父母兄弟死亡之日，應請法師講《菩薩戒經》，福資亡者，得見諸佛生人天上，若不爾者，犯輕垢罪。[6]
於此戒條中，彰顯了積極的護生思想，將放生的意涵擴及為救護眾生、解其苦難，並將一切眾生是為如己無異，無有彼此之分。進而為眾生講說『菩薩戒』，使一切眾生希發菩提心，解脫眾生的生死輪迴之苦，為大乘菩薩道的護生思想。
大藏經中有許多珍貴的放生思想資料，將會陸續整理完成以作為儀軌編撰參考。祈求十方一切常住三寶、智者大師暨歷代祖師大德、護法龍天與大眾慈悲加持護佑，讓印隆能完成一份如法的放生儀軌，能具有像
智者大師依樣，令眾生能發起慈心，棄殺護生！
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