《慈悲道場懺法》卷一 -- 懺悔第三（六）懺悔惡業

＜開始十二條的懺悔＞

相與至心，等一痛切，[1]五體投地，心念口言：

第一條：破淨命、[2]梵行、[3]淨戒罪[4]

某等自從無始以來至於今日，無明所覆，[5]愛使所纏，瞋恚所縛，墮在愚網，[6]經歷三界，備涉六道，沈淪苦海，不能自拔，不識往業，過去因緣。或自破淨命，破他淨命；自破梵行，破他梵行；自破淨戒，破他淨戒。如是罪惡，無量無邊，今日慚愧懺悔，願乞除滅！

第二條：十種惡業

某等重復志誠，五體投地，求哀悔過！又復無始以來至於今日，依身口意，行十惡業，身殺、盜、淫，口妄言、綺語、兩舌、惡罵，意貪、瞋、癡。自行十惡、教他行十惡、讚歎十惡法、讚歎行十惡法者，如是一念之間，起四十種惡。[7]如是等罪無量無邊，今日懺悔，願乞除滅！

第三條：六根對六境所犯的過失 [8]

某等重復志誠，五體投地！又復無始以來至於今日，依於六根，[9]行於六識，取於六塵，[10]眼著色、耳著聲、鼻著香、舌著味、身著細滑、意著法塵，起種種業，乃至開八萬四千塵勞門，如是罪惡，無量無邊，今日懺悔，願乞除滅！

第四條：人我不平等的惡業[11]

某等重復志誠，五體投地！又復無始以來至於今日，依身口意，行不平等，但知有我身，不知有他身；但知有我苦，不知有他苦；但知我求安樂，不知他求安樂；但知我求解脫，不知他亦求解脫；但知有我家、有我眷屬，不知他亦有家、亦有眷屬。但知自身，一癢一痛，不可抑忍；楚撻他身，唯恐苦毒不深。但自知畏，現身小苦，而不知畏，起諸惡業。捨身應墮地獄，於地獄中，備受眾苦。乃至不畏餓鬼道、畜生道、阿脩羅道、人道、天道，有種種苦。以不平等故，起彼我心，生怨親想，所以怨對，徧於六道。如是等罪，無量無邊，今日懺悔，願乞除滅！

第五條：顛倒邪說的惡業

某等重復至誠，五體投地！又復無始以來至於今日，心顛倒、想顛倒、見顛倒；[12]離善知識，近惡知識；[13]背八正道，行八邪道；非法說法，[14]法說非法；[15]不善說善，善說不善；起憍慢幢，張愚癡帆，隨無明流，入生死海。如是罪惡，無量無邊，今日懺悔，願乞除滅。

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[1] 「痛切」是悲痛至誠，不但是誠懇，而且是痛徹心腑的誠懇。

[2] 淨命是正當的職業，以清淨的職業來謀生；會傷害眾生的就是不淨命，如屠宰業。

[3] 梵行就是清淨行，沒有淫欲之行。《圓覺經》云，一切眾生皆因淫欲而正性命。所有的眾生因為愛著男女色而墮入生死輪迴，梵行會讓我們超越生死。

[4] 淨戒是指殺、盜、淫、妄四條根本傷害眾生的過失。

[5] 因為我在六道裡面輪迴，是由無始以來無明（煩惱）所縛，無明所障礙。無明就是無知，最直接表現在現前生命的無明就是我執。因為執著這個色身為我，就會在這個色身上產生貪愛、瞋恚、愚痴，再從貪愛裡面產生驕傲、嫉妒、懷疑等等，在瞋恚中間產生殺害、忿恨等等，在愚痴裡面產生不正見、懷疑等等。所以貪瞋痴是從我見、身見，從我們執著這個肉體開始就有這個東西，表現在我們生活中，每個心念裡面都具備了所謂貪瞋痴三毒。因為貪瞋痴所以造業，所以輪迴在六道三界裡面沉淪苦海。因為「無明」，而出生我見跟我執（身見），因為貪瞋痴所以造惡業，破淨命、梵行跟淨戒。

[6] 「使」也是煩惱，「愛使」就是貪欲、瞋恚。墮在愚痴──被貪瞋痴所繫縛。

[7] 十種惡業再分成：自行、教他、讚歎、讚歎做十惡法的人，總共就變成四十種惡。只要你起一念，就具備這四十種惡。

[8] 為什麼六根六塵也要懺悔呢？六根六塵起了六識以後，就是十二緣起裡的「名色」──名就是心，色就是塵，後面觸、受、愛、取、有。因為六根的境，所以有觸、有受，「受」就是苦受、樂受；因為有感受，所以會愛著；因為愛著，就會去追取；因為追取，就會去造作，造作就有了業報，所以我們要守護六根。
《瑜伽師地論》裡有一條，除了戒律儀，就是殺盜淫妄的戒。在修禪定中除了要持戒外，還有「根律儀」，就是防範六根細微的貪著躁動；就是當我們要防範我們的心，先要把我們的六根掌握住。
六根就好像是六賊，貪了我們所有的功德，因為我們的六根向外攀緣，心就會起剛剛所說的煩惱，所以要懺悔六根，六根就是惡業的源頭、生死輪迴的根本。

[9] 從我們的六根──眼、耳、鼻、舌、身、意。

[10] 六根對六塵的時候，就會生起六識。

[11] 這裡舉了七段人我的關係，說明我們只知道「我」、愛著於我，不會顧及到別人。因為這個我執，寶愛這個我、強調我、因為我，所以起了「怨親」──跟我好的就是「親」，跟我不好的就是「怨」，跟我疏遠的就是不相干的人，所以產生種種不正當的作為，由此所造的過失遍於六道。這是從我執而生起自他的差別，從自他的差別生起不平等心，從不平等心起了怨親的差別，然後從怨親的差別-就造了種種的惡業。
《梁皇寶懺》有一句：「冤家都從親家來。」要常常要跟人家結善緣，有了善緣更應該要珍惜，更應該要結好緣；跟已經有善緣的人，再跟他結善緣，就更加容易互相和樂。比較疏遠沒有關係的，也沒有親、也沒有仇的，要多跟他結善緣，他慢慢就會跟我們結善緣。如果有仇的，應該冤家宜解不宜結，要跟人家懺悔，解冤釋結。《梁皇寶懺》就是告訴我們要去解冤釋結，要承認我們的錯誤、懺悔，要把怨親想消除掉，就會使我們的冤仇慢慢減少。我們希望能夠利益每一位眾生，都起利益他的心

[12] 「心、想、見」，就是我們的知見。八正道第一個就是正見，因為知見就是方向，我們所有的觀念都是從知見出來的，如果觀念錯了，所有後面的思惟、行為，都會錯誤偏差，造成很多的過失。

[13] 為什麼知見會錯誤呢？因為遠離了善知識，親近了惡知識。經云：「善知識非半梵行，實在是滿梵行」，這一句話是說，善知識不是我們修行佛道一半的幫助，是全部的幫助。「梵行」就是我們修行證道，「半」是部份的幫助，「滿」就是全部。善知識是決定能否-正確修行成功的全部的因素，所以善知識非常的重要。

[14] 不是正確的佛法，講成這是佛法。

[15] 是佛法，卻說這不對、迷信、有錯誤。