《慈悲道場懺法》卷一 -- 懺悔第三（八）懺悔煩惱

第八條：貪、瞋、愚痴邪見三毒煩惱

　貪、瞋煩惱

某等重復苦到，五體投地！又復無始以來至於今日，以貪瞋心，構起六識，隨逐六塵，起眾多罪。或於眾生邊起，或於非眾生邊起，或於無漏人起，或於無漏法起，如是貪瞋，^[1]所起罪惡，今日懺悔，願乞除滅！

　愚痴邪見煩惱

又愚癡心，[2]起顛倒行，信於邪師，受於邪說，著斷著常，著我著見，隨癡所行，起無量罪。如是因緣，障菩提心，障菩提願，障菩提行，今日懺悔，願乞除滅！[3]

第九條：所有的煩惱

某等重復至誠，五體投地！又復無始以來至於今日，身三惡業，口四惡業，意三惡業，從無始無明住地煩惱、[4]恆沙上煩惱、止上煩惱、觀上煩惱、[5]四住地煩惱，三毒、四取、五蓋、[6]六愛、[7]七漏、[8]八垢、九結、[9]十使，[10]如是一切煩惱等障，無量無邊，障菩提心，障菩提願，障菩提行，今日懺悔，願乞除滅！

筆記整理

表格 12 煩惱總表

根本煩惱		三種煩惱	見思煩惱		四住地煩惱		見一處住地	就是我執，或叫身執	見惑	聲聞乘斷四住見思煩惱
							欲愛住地	三界貪瞋等煩惱	思惑
							色愛住地
							有愛住地
			塵沙煩惱		恆沙上煩惱					菩薩是斷恆沙煩惱
			無明煩惱		無始無明住地煩惱					成佛斷無明住地煩惱
		止觀	止上煩惱
			觀上煩惱
日常面對的煩惱	增數[11]		三毒	貪瞋痴煩惱
			四取	欲取：欲界所起的貪愛
				見取：一種邪心的執取
				戒禁取：以不是修行的方法當做修行方法，非道為道，非因為因
				我語取：我執
			五蓋	貪、瞋、掉悔、疑、睡眠
			六愛	對六根的貪著
			七漏	見漏、修漏、根漏、惡漏、親近漏、受漏、念漏
			八垢	八種妄想煩惱
			九結	愛、恚、慢、無明、見、取、疑、慳、嫉
			十使	見惑		身、邊、邪、見、戒
				思惑		貪、瞋、痴、慢、疑

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[1] 貪、瞋二個煩惱的特性：「貪」是從「愛」來，「愛」從「受」來。「受」是樂受，因為有樂受，所以就貪愛；因為愛，所以就貪。樂受從六根來，「受」從「根」來，從根塵識從這個識來。因為六根對六境產生一種好的感覺，貪求六根六塵來的受。六根六塵從身體來，身體從身見來，身見從我執來的，我執從無明來，所以煩惱不容易斷。
瞋從貪來的──喜歡的若得不到、被阻擋，就開始瞋了。不管是人也好、物也好，就會起瞋恨心。因此瞋就從貪起，所以貪瞋是一體。貪從愛，愛從受，受從六根，六根從我們的身，身從我見，我見從無明。

[2] 「痴」是無知，因為不知道貪瞋是行為的過失，所以就放縱貪瞋，這就是愚痴。不知道貪瞋是從受來的，所以拚命想要得到樂受、去追逐那些五欲的好境界；因為不知道樂受是從六根來，所以就放縱六根；因為不知六根是由身來，你就愛著你的身。
貪瞋是從愚痴來的，最重最重的愚痴就是無明，如果破除掉無明就是覺。所以愚痴的背面就叫覺，愚痴的反面就叫菩提。

[3] 因為愚痴，所以就不明是非對錯，就有了邪見。所以從愚痴起顛倒、起邪見，愚痴、邪見跟邪師、惡知識有關係，會障礙我們成佛的路（障菩提心、障菩提願、障菩提行），所以希望懺悔除滅。

[4] 「無明住地煩惱」：這是一般所謂五住煩惱，即五種住地之惑，又作五住地煩惱，出於《勝鬘經》。此五種惑為一切煩惱之所依所住，又能生煩惱，故稱住地。《大乘義章》卷五本釋之：
(一) 見一處住地，即身見等三界之見惑，入見道時，併斷於一處。
(二) 欲愛住地，即欲界煩惱中，除見、無明，而著於外之五欲（色、聲、香、味、觸）之煩惱。
(三) 色愛住地，即色界之煩惱中，除見、無明，捨外之五欲而著於一己色身之煩惱。
(四) 有愛住地，即無色界之煩惱中，除見、無明，捨離色貪而愛著己身之煩惱。
(五) 無明住地，即三界一切之無明。無明為癡闇之心，其體無慧明，是為一切煩惱之根本。

[5] 止上煩惱跟觀上煩惱，就是止觀，是所有修行的統稱，斷煩惱的時候都要修止觀，所以障礙止及障礙觀的煩惱都要斷除。

[6] 貪、瞋、掉悔、疑、睡眠，蓋就是遮蔽，遮蔽我們的禪定，在修禪定的時候，就會面臨到這個五蓋。

[7] 六愛是對六根的貪著。《金剛經》云：「不著色聲香味觸法而行布施。」就是離開六愛，著就是愛。
《大毗婆沙論》四十九卷十六頁云：「有六愛身。謂眼觸所生愛身，耳鼻舌身意觸所生愛身。如是愛身，應說一種。」
《集異門論》十五卷三頁云：「六愛身者：云何為六？答：一、眼觸所生愛身。二、耳觸所生愛身。三、鼻觸所生愛身。四、舌觸所生愛身。五、身觸所生愛身。六、意觸所生愛身。云何眼觸所生愛身？答：『眼及諸色為緣，生眼識。三和合故觸。觸為緣故受。受為緣故愛。此中眼為增上，色為所緣；於眼所識色，諸貪等貪，執藏防護，耽著愛樂；是名眼觸所生愛身。』耳鼻舌身意觸所生愛身，隨所應，當廣說。」

[8] 謂七種有漏煩惱，即見漏、修漏、根漏、惡漏、親近漏、受漏、念漏等。漏者，漏泄之義；即煩惱之異稱，謂一切煩惱之流注漏泄。
(一)見漏，即見道所斷之諸種邪見。
(二)修漏，修道所斷之貪、瞋、癡等諸煩惱。以上二者係就漏之體所立，分別為見、修二道所斷。
(三)根漏，依眼、耳、鼻、舌等根所生之煩惱。此係就諸根能生煩惱之外緣而立。
(四)惡漏，依一切惡象、惡王、惡知識、惡國等之惡事、惡法所生之煩惱。
(五)親近漏，依親近衣服、飲食、醫藥、房舍四事所生之煩惱。與惡漏同為漏產生之內緣，前者為違緣，後者為順緣。
(六)受漏，受乃苦、樂、捨三受，能生貪、瞋、癡等煩惱。
(七)念漏，念乃邪念。與受漏同為漏之因，與前三緣和合而生諸煩惱。

[9] 愛、恚、慢、無明、見、取、疑、慳、嫉，為繫縛生死輪迴的九種煩惱。

[10] 十使是把貪、瞋、痴、慢、疑（思惑）及身、邊、邪、見、戒（見惑）各五類統合起來，叫十使。「使」有驅使的意思，驅使到生死輪迴的深淵裡去。

[11] 每一個名相都用數目字把它連綴起來。