須彌頂上安宮殿，大地孤魂脫苦坵

　在佛寺的燄口施食，須彌山一向是普施的重點，將千餘斤的白米，先裝設為山型，再以鮮花在米山上，排飾出佛教圖案、法語等莊嚴。法鼓山大悲心水陸法會的須彌山，一座約需1500斤的白米堆砌，並搭配當年的「贊普」主題來設計。

　「贊普」的擺設也是法鼓山大悲心水陸法會一大特色，以「辦桌」的方式敬備各式供品，由主法法師觀想持咒，施食給無量無邊的餓鬼道眾生，祈願受享甘露法食的餓鬼，都能脫離鬼道升天，祈願與會同業大眾的祖先與冤親，乃至於十方法界一切眾生，皆能蒙佛法之恩澤而得度。

　須彌山（梵文：मेरु，Sumeru），又譯為蘇迷嚧、蘇迷盧山、彌樓山，意思是寶山、妙高山，又名妙光山。古印度神話中位於四個世界（南瞻部洲，西牛賀洲，東勝神洲，北俱蘆洲）中心的山，是眾神居住的神山。根據《長阿含經》的說法，須彌山北為北俱盧洲、東為東勝神洲、西為西牛賀洲、南為南贍部洲。[1]

　在《華嚴經》〈普賢行願品〉廣修供養願云：

　以諸最勝妙華鬘　    伎樂塗香及傘蓋　如是最勝莊嚴具　    我以供養諸如來
　最勝衣服最勝香　    末香燒香與燈燭　一一皆如妙高聚　    我悉供養諸如來

　「須彌山」為梵文，漢譯「妙高山」，從水面算起，有八萬四千由旬高，為眾山之王。此為表法，顯供品多如須彌山之高廣。願以勝妙花、香、伎樂、傘蓋、衣服、燈燭等供養具，一一皆如須彌山多，仗普賢行願力故，以廣大勝解心，深信三世諸佛，願遍諸佛前，廣修供養。

　又云：

　此廣大最勝供養，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我供乃盡；而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡。念念相續，無有間斷；身語意業，無有疲厭。

　財供養雖廣大如須彌山，但不及一念法供養，故法供養最殊勝。財供養不著相，即成法供養，事理互融，便是廣大最勝供養。

 　瑜伽焰口法會，主要是在於救度地獄的鬼道眾生，期望藉由菩薩的加持與願力，共同幫助其脫離苦海。但最重要的，還是以清淨心參加法會，才能得到相應的結果，參加法會者必須以「身敬、口誦、思惟」三業清淨心來參加，自然能與諸佛菩薩相感應，達到慈悲救度的目的。

 

　「佛觀一粒米，大如須彌山」，願我們在修持供養時，不離菩提心，成就財法廣大最勝供養，獲大利益！

南北東西四部洲　　百千剎土亦能酬
須彌頂上安宮殿　　大地孤魂脫苦坵

相關典籍或文章：

《瑜伽燄口註集纂要儀軌》 (2卷)／清．寂暹纂

華嚴經普賢行願品講錄／ 會性法師

- 20151025- 贊普略談

- 20141013-施主一粒米，大如須彌山

- 20151126-2015水陸法會贊普用米已順利送到山上

- 善米福田庫徵信名單（2015年法鼓山贊普米）

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[1] 《長阿含經》卷18《世紀經》〈閻浮提洲品〉：「佛告比丘：『須彌山北有天下，名鬱單曰（即「北俱盧洲」）。……須彌山東有天下，名弗於逮（即「東勝神洲」）。……須彌山西有天下，名俱耶尼（即「西牛貨洲」）。……須彌山南有天下，名閻浮提（即南贍部洲」）。』」