又復歸依如是十方盡虛空界一切三寶！相與胡跪合掌，心念口言：[2]某等從無始生死以來，至於今日，未能得道，[3]受此報身，[4]於四事中，[5]曾無捨離貪、瞋、嫉妒，[6]三毒熾然，[7]起眾惡業。[8]見人布施、[9]持戒，[10]自不能行，不能隨喜；[11]見人忍辱、[12]精進，自不能行，不能隨喜；見人坐禪，修智慧業，[13]自不能行，不能隨喜。如是等罪，無量無邊，今日懺悔，願乞除滅。[14]
三、前世障人興立三寶、弘揚佛法
又復無始以來至於今日，見人作善，修諸功德，不能隨喜；[15]行住坐臥，於四威儀，心無慚愧；[16]憍慢懈怠，[17]不念無常，[18]不知捨此身形，應入地獄。[19]於他身色起種種惡，[20]障人建立三寶，[21]興顯供養；[22]障人修習一切功德。[23]如是罪障，無量無邊，今日懺悔，願乞除滅。
四、前世阻礙人家修習佛道
又復無始以來至於今日，不信三寶是歸依處，障人出家、障人持戒、障人布施、障人忍辱、障人精進、障人坐禪、障人誦經、障人寫經、[24]障人齋會、[25]障人造像、[26]障人供養、[27]障人苦行、[28]障人行道，乃至他人一毫之善，皆生障礙。不信出家是遠離法，[29]不信忍辱是安樂行，[30]不知平等是菩提道，[31]不知離妄想是出世心，[32]致使生處，多諸障礙。[33]如是罪障，無量無邊，唯有諸佛、諸大菩薩，盡知盡見。[34]如諸佛、菩薩所知所見，罪量多少，今日慚愧，發露懺悔，[35]一切罪因苦果，願乞銷滅。[36]從今日去至坐道場，[37]行菩薩道，無有疲厭；財法二施，無有窮盡；智慧方便，所作不空；[38]一切見聞，無不解脫。[39]相與志心，五體投地，仰願十方一切諸佛、大地菩薩、一切賢聖，以慈悲心，同加神力，令六道一切眾生，以今懺法，一切眾苦，皆悉斷除；離顛倒緣，不起惡覺；[40]捨四趣業，[41]得智慧生；行菩薩道，不休不息。行願早圓，速登十地，入金剛心，成等正覺。
筆記整理
《梁皇寶懺》以歸依三寶、懺悔業障、發菩提心、禮佛懺悔、神通感應、解冤釋結、發願迴向七個核心思想，融會到懺文中，須了解並熟練這些觀點，在讀誦禮拜起來，就能發揮力量。
[1] 宿世曾經阻人行六度，今生也有很多的障礙，所以要趕快懺悔。布施、持戒、忍辱、精進、坐禪、智慧，這是六度。六度的前三個是人我關係的一種調整，就是善惡的關係。給別人善，不給別人惡，這就是「布施、持戒」。別人給我惡，我「安忍」，不求別人給我善。「精進」是統攝其它的，包括坐禪、智慧，也要精進。
[17] 「憍」是自己覺得很好，「慢」是覺得人家比我差，「懈怠」是不努力，這些都會影響到我們的心性，影響我們努力。無慚、無愧、憍慢、懈怠，這些都是煩惱，在佛法裡叫作隨煩惱，比根本煩惱小一點（貪瞋痴慢疑是屬於根本煩惱）。可是這些煩惱也一樣會對我們造成很多的障礙。
[32] 妄想是執著、分別心。分別心是以意識去分別山河大地，這就是妄想；心不分別就是心寂靜，這就是出世心。世間人在六塵緣影相上，執取很多很多的名字相，在名字相上再生出好惡喜好之心，然後就生出種種的業力，就是妄想。若能把妄想──色聲香味觸法上的名字相離開，不起分別心，就是出世心。
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